{"id":18316,"date":"2025-01-21T20:40:10","date_gmt":"2025-01-21T20:40:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.humanium.org\/de\/?p=18316"},"modified":"2025-12-06T06:28:59","modified_gmt":"2025-12-06T06:28:59","slug":"bildungsungerechtigkeit-fuer-marginalisierte-schuelerinnen-und-schueler-in-neuseeland","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.humanium.org\/de\/bildungsungerechtigkeit-fuer-marginalisierte-schuelerinnen-und-schueler-in-neuseeland\/","title":{"rendered":"Bildungsungerechtigkeit f\u00fcr marginalisierte Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler in Neuseeland"},"content":{"rendered":"\n

Neuseeland<\/strong><\/a> (bekannt unter seinem M\u0101ori-Namen Aotearoa, was \u201eLand der langen wei\u00dfen Wolke\u201c bedeutet) ist stolz auf seine Werte der Gleichheit und Gerechtigkeit, doch im Bildungssystem gibt es nach wie vor erhebliche Ungleichheiten, insbesondere zwischen M\u0101ori-Sch\u00fclern (der indigenen Bev\u00f6lkerung des Landes) und Pasifika-Sch\u00fclern (der Bewohner der s\u00fcdpazifischen Inseln und ihrer Nachkommen) (Jiaheng, 2024). Trotz der insgesamt hohen Leistungsf\u00e4higkeit des neuseel\u00e4ndischen Bildungssystems sind diese Gruppen mit systembedingten Hindernissen konfrontiert, die zu ungleichen Leistungen, Chancen und langfristigen Ergebnissen f\u00fchren.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Derzeitiger Stand der Bildungsungerechtigkeit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

M\u0101ori- und Pasifika-Sch\u00fcler wurden als historisch unterversorgte Sch\u00fclergruppen im neuseel\u00e4ndischen Bildungssystem<\/a> identifiziert (Channing, 2024). Eine Volksz\u00e4hlung im Jahr 2023 ergab, dass M\u0101ori und Pasifika 26,7 % der neuseel\u00e4ndischen Bev\u00f6lkerung ausmachen (Census, 2023). Bis 2040 werden die M\u0101ori und Pasifika voraussichtlich die Mehrheit der Grundsch\u00fcler stellen. Dennoch schneiden sie im Vergleich zu ihren p\u0101keh\u0101 (europ\u00e4ischen) und asiatischen Altersgenossen durchweg schlechter ab.<\/p>\n\n\n\n

J\u00fcngste Statistiken verdeutlichen dieses Ungleichgewicht im Bildungsbereich. Im Jahr 2023 besuchte nur ein Drittel der M\u0101ori- und Pasifika-Sch\u00fcler regelm\u00e4\u00dfig die Schule, verglichen mit der H\u00e4lfte der P\u0101keh\u0101-Sch\u00fcler und 59% der asiatischen Sch\u00fcler (Gerritsen, 2023). Dar\u00fcber hinaus ist die Wahrscheinlichkeit, dass M\u0101ori-Sch\u00fcler die Schule ohne Hochschulreife verlassen, 1,36-mal h\u00f6her als bei europ\u00e4ischen Sch\u00fclern. Der Anteil derjenigen, die die Hochschulreife nicht erreichen, ist alarmierend hoch: 70% der Pasifika-Sch\u00fcler und 78% der M\u0101ori-Sch\u00fcler im Vergleich zu nur 25% der asiatischen Sch\u00fcler.<\/p>\n\n\n\n

Diese Ungleichheiten werden durch sozio\u00f6konomische Herausforderungen versch\u00e4rft, wobei M\u0101ori- und Pasifika-Familien st\u00e4rker von Armut<\/a> betroffen sind. Diese wirtschaftliche Benachteiligung steht in engem Zusammenhang mit schlechteren schulischen Leistungen und schr\u00e4nkt den Zugang zu Ressourcen wie Technologie, au\u00dferschulischen Aktivit\u00e4ten und Lernbegleitung ein.<\/p>\n\n\n\n

Historische Wurzeln der Bildungsungerechtigkeit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Wurzeln dieser Ungleichheiten liegen in der Kolonialgeschichte des Landes (Calman, 2012). Nach der britischen Kolonialisierung waren die M\u0101ori weit verbreiteten Landenteignungen, kultureller Unterdr\u00fcckung und dem systematischen Ausschluss von wirtschaftlichen M\u00f6glichkeiten ausgesetzt. <\/p>\n\n\n\n

Diese Ungerechtigkeiten haben die M\u0101ori-Gemeinschaften zerr\u00fcttet und f\u00fchren bis heute zu Ungleichheiten in den Bereichen Gesundheit, Wohlstand und Bildung. Pasifika<\/a>-Gemeinschaften, die Mitte des 20. Jahrhunderts auf der Suche nach Arbeit nach Neuseeland einwanderten, sahen sich ebenfalls mit Diskriminierung und einer gezielten Einwanderungspolitik konfrontiert.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend der Kolonialzeit diente Bildung eher der kulturellen Unterdr\u00fcckung als der Emanzipation. Die im 19. Jahrhundert gegr\u00fcndeten einheimischen Schulen legten den Schwerpunkt auf englische und europ\u00e4ische Br\u00e4uche und marginalisierten systematisch te reo M\u0101ori (die Sprache der M\u0101ori) und traditionelle Wissenssysteme. Dieses Erbe schuf Misstrauen gegen\u00fcber dem Bildungssystem und f\u00fchrte dazu, dass die M\u0101ori-Kultur im allgemeinen Schulsystem unterrepr\u00e4sentiert war. <\/p>\n\n\n\n

Im Jahr 2018 wurde festgestellt, dass Neuseeland eines der am wenigsten gerechten<\/a> Bildungssysteme der entwickelten Welt hat (UNICEF, 2018). Ein UNICEF-Bericht mit dem Titel \u201eAn Unfair Start: Inequality in children’s education in rich countries“ (\u201eEin unfairer Start: Ungleichheit in der Bildung von Kindern in reichen L\u00e4ndern\u201c) betonte, dass M\u0101ori und pazifische Kinder kaum die gleichen Chancen haben wie p\u0101keh\u0101 und asiatische Kinder, da sie unverh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfig stark von finanzieller und materieller Armut und einem System betroffen sind, das nicht auf ihre Bed\u00fcrfnisse eingeht.<\/p>\n\n\n\n

Fortschritt durch Bildung in der Sprache der Maori<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Als Reaktion auf diese historischen Ungerechtigkeiten entstand die m\u0101orisprachige Schulbildung als eine M\u00f6glichkeit, die Kultur, Sprache und Werte der M\u0101ori zu erhalten und zu f\u00f6rdern. Initiativen wie die Kura Kaupapa M\u0101ori-Schulen, die im Rahmen des M\u0101ori Education Act 1989 gegr\u00fcndet wurden, bieten Unterricht in te reo M\u0101ori und folgen einem Lehrplan, der auf M\u0101ori-Prinzipien basiert (Calman, 2012). Ziel dieser Schulen ist es, zweisprachige und bikulturelle Sch\u00fcler zu f\u00f6rdern, die eine starke Verbindung zu ihrem Erbe<\/a> haben.<\/p>\n\n\n\n

Daten deuten darauf hin, dass M\u0101ori-Sch\u00fcler in diesen kulturell unterst\u00fctzenden Umgebungen besser abschneiden als ihre Altersgenossen in Regelschulen (Green & Schulze, 2019). Sie erreichen h\u00f6here Lese- und Schreibkompetenzen, erzielen bessere Ergebnisse bei der nationalen Bildungsbescheinigung (National Certificate of Educational Achievement, NCEA) und haben bessere Aussichten auf ein Hochschulstudium oder eine sinnvolle Besch\u00e4ftigung. <\/p>\n\n\n\n

Dar\u00fcber hinaus hat das Wiederaufleben von Te K\u014dhanga Reo (Vorschulen in M\u0101ori-Sprache) und Kura Kaupapa M\u0101ori zu einer Wiederbelebung der M\u0101ori-Sprache und -Kultur beigetragen, wodurch sie in der heutigen neuseel\u00e4ndischen Gesellschaft sichtbarer und wertvoller geworden sind.<\/p>\n\n\n\n

Dennoch bleiben Herausforderungen bestehen. M\u0101orisprachige Schulen sind im Vergleich zu Regelschulen nach wie vor unterfinanziert, und der Zugang ist insbesondere in l\u00e4ndlichen<\/a> Gebieten eingeschr\u00e4nkt (Bolton, 2017). Der Mangel an qualifizierten Lehrkr\u00e4ften, die flie\u00dfend te reo M\u0101ori sprechen, behindert die Verbreitung dieser Schulen zus\u00e4tzlich und schr\u00e4nkt die M\u00f6glichkeiten f\u00fcr viele M\u0101ori-Familien ein.<\/p>\n\n\n\n

Anhaltende Herausforderungen im Bildungssystem<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Obwohl das neuseel\u00e4ndische Bildungssystem Schritte unternommen hat, um Ungerechtigkeiten zu beseitigen, werden M\u0101ori- und Pasifika-Sch\u00fcler weiterhin durch strukturelle und systemische Probleme benachteiligt:<\/p>\n\n\n\n