Anthropologen und Organisationen, die sich dem Ph\u00e4nomen der Hexerei widmen, stellen einen Anstieg der Anschuldigungen als Reaktion auf gesellschaftliche Ver\u00e4nderungen und Herausforderungen fest (Joselow, 2012). So \u201ehat es den Anschein, dass sozialer und wirtschaftlicher Druck, einschlie\u00dflich Konflikte, Armut, Urbanisierung und Schw\u00e4chung der Kommunen ebenso wie HIV\/AIDS zum j\u00fcngsten Ansteigen der Hexereinanschuldigungen gegen\u00fcber Kindern beigetragen haben\u201d (UNICEF, 2010). \u201aHexenkinder\u2018 werden auch f\u00fcr Not und Elend von und Ungl\u00fccksf\u00e4lle in Familien oder Kommunen, wie Tod, Scheidung, Krankheit, verantwortlich gemacht. Diese Anschuldigungen treten vorrangig in Gemeinschaften auf, die glauben, dass Probleme im Leben einen spirituellen Ursprung haben (Safe Child Africa, o. J.). Zudem f\u00fchrt das beschr\u00e4nkte medizinische Wissen \u00fcber Krankheiten in Kombination mit einem solchen kulturellen Glaubenssystem zu einer \u201ePr\u00e4disposition der Menschen, S\u00fcndenb\u00f6cke zu suchen, denen sie die Verantwortung zuschieben\u201c (MacLean, 2014). Und so bietet die Hexerei eine Erkl\u00e4rung f\u00fcr dieses Ungl\u00fcck und alle m\u00f6glichen Herausforderungen, die das Leben mit sich bringt. Zwar stellt der Glaube an Hexerei und \u00fcbernat\u00fcrliche Geister, den es in vielen Religionen und kulturellen Glaubenssystemen gibt,an sich kein Problem dar \u2013 problematisch wird es erst, da die Konsequenzen f\u00fcr der Hexerei bezichtigte Personen sehr ernst sein k\u00f6nnen. Sie k\u00f6nnen zu \u201eVerfolgung, auch psychologischer Natur, und emotionaler und k\u00f6rperlicher Misshandlung f\u00fchren, die nicht selten mit dem Tod derart bezichtigter Kinder enden\u201c (Hanson & Ruggiero, 2013). Die Kirchen k\u00f6nnen bei diesen Anschuldigungen eine wichtige Rolle spielen; UNICEF hat F\u00e4lle in Afrika dokumentiert, wo Pastoren aus evangelikalen, Auferstehungs- und Pfingstkirchen aus Geldgier Kinder zu Hexen erkl\u00e4rt und von den betroffenen Familien sodann exorbitante Geb\u00fchren f\u00fcr die Austreibung der b\u00f6sen Geister verlangt haben (Safe Child Africa, o. J.) (UNICEF, 2010) (Mungai, 2014).<\/p>\n Warum werden Kinder der Hexerei bezichtigt?<\/strong><\/p>\n Wie hoch die Gefahr ist, dass ein Kind der Hexerei bezichtigt wird, h\u00e4ngt von mehreren Faktoren ab. Eine k\u00f6rperliche Behinderung kann ebenso der Grund sein wie eine geistige Behinderung oder eine k\u00f6rperliche Erkrankung: Hierzu z\u00e4hlen etwa Autismus oder Epilepsie (Cimpric & WCARO, 2010). Auch aufgrund einer ungew\u00f6hnlichen Geburt k\u00f6nnen Kinder der Hexerei bezichtigt werden: Hierunter fallen Fr\u00fch- und Zwillingsgeburten (Cimpric & WCARO, 2010). Waisenkinder und Kinder mit spezifischen Verhaltensmustern (Aggressivit\u00e4t, Tr\u00e4gheit, Introvertiertheit) werden ebenfalls oft der Hexerei bezichtigt (Cimpric & WCARO, 2010). Schlie\u00dflich werden Kinder mit Albinismus mit Hexerei in Verbindung gebracht und \u201ewegen der magischen Kr\u00e4fte get\u00f6tet, die sich angeblich in Teilen ihrer K\u00f6rper befinden, wozu auch ihre Organe, Haare, Haut und Gliedma\u00dfen z\u00e4hlen\u201c (Cimpric & WCARO, 2010).<\/p>\n Es gibt unterschiedliche direkte Schritte zur Bek\u00e4mpfung der Hexerei-Anschuldigungen und zum Schutz der Opfer.<\/p>\n Eine der L\u00f6sungen besteht darin, rechtliche Reformen durchzuf\u00fchren und deren Durchsetzung sicherzustellen. Tats\u00e4chlich \u201ewird in mehreren L\u00e4ndern Hexerei als Straftat angesehen; sowohl Kinder wie auch Erwachsene, die derartiger Praktiken beschuldigt werden, k\u00f6nnen mit einer Haftstrafe belegt werden\u201c (UNICEF 2010). An einigen Orten wurden Gesetze verabschiedet, die der Hexerei-Anschuldigung ein Ende setzen sollen. 2012 beschloss die Regierung des nigerianischen Bundesstaates Akwa Ibom ein Gesetz, das Hexerei-Anschuldigungen kriminalisiert (DeFraia, 2012).<\/p>\n Ein anderer wichtiger Schritt ist die Bereitstellung von Versorgung und Schutz f\u00fcr die Kinder. Der Bundesstaat Akwa Ibom investierte beispielsweise in Zufluchtsorte und Bildung f\u00fcr der Hexerei beschuldigte Kinder (DeFraia, 2012). Gewalt gegen Kinder, die der Hexerei beschuldigt werden, ist eine Form der Kindesmisshandlung, der in gleicher Form begegnet werden muss wie jeder anderen Form der Kindesmisshandlung (UNICEF, 2010).<\/p>\n Zudem sind auch das Engagement der Kirchen, Kommunen, Politiker, traditioneller und religi\u00f6ser F\u00fchrer und der Dialog mit diesen unerl\u00e4sslich, will man den negativen Konsequenzen des Glaubens an Hexerei begegnen und ein besseres Verst\u00e4ndnis der Kinderrechte erreichen (DeFraia, 2012) (UNICEF, 2010).<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.humanium.org\/en\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/shutterstock_198482624.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/a>Wie k\u00f6nnen diese irrationalen Anschuldigungen gestoppt werden?<\/strong><\/p>\n