{"id":14298,"date":"2020-06-30T16:38:55","date_gmt":"2020-06-30T16:38:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.humanium.org\/es\/?p=14298"},"modified":"2025-12-13T21:37:24","modified_gmt":"2025-12-13T21:37:24","slug":"los-ninos-aborigenes-de-canada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.humanium.org\/es\/los-ninos-aborigenes-de-canada\/","title":{"rendered":"Los ni\u00f1os abor\u00edgenes de Canad\u00e1"},"content":{"rendered":"\n

Canad\u00e1<\/a> es un pa\u00eds multifac\u00e9tico y la diversidad de los pueblos abor\u00edgenes es una de sus riquezas. Hablar de ni\u00f1os abor\u00edgenes de Canad\u00e1 es complicado especialmente porque la multitud de situaciones dificulta la generalizaci\u00f3n. No obstante, un punto com\u00fan entre cada una de las comunidades es que los derechos del ni\u00f1o<\/a> raramente se respetan y que es dif\u00edcil para esta juventud hacer valer sus derechos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una situaci\u00f3n precaria y desigual para los ni\u00f1os abor\u00edgenes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

M\u00faltiples comunidades abor\u00edgenes se hallan repartidas sobre el territorio canadiense. Canad\u00e1 reconoce tres categor\u00edas: los Inuit, las Primeras Naciones (tambi\u00e9n conocidas como Naciones Originarias), y los mestizos. Dentro de estas denominaciones, hay m\u00e1s de 630 naciones, comunidades o comunidades diferentes dentro de una naci\u00f3n. De ah\u00ed la diversidad de situaciones. El mundo aborigen ha visto un aumento en su poblaci\u00f3n, con una alta tasa de natalidad. Es una poblaci\u00f3n joven. Por lo tanto, el respeto de los derechos del ni\u00f1o es a\u00fan m\u00e1s importante. Sin embargo, el sistema canadiense no est\u00e1 adaptado a las caracter\u00edsticas espec\u00edficas de los abor\u00edgenes, incluso la visi\u00f3n de educar a los ni\u00f1os <\/a>difiere de la de los abor\u00edgenes.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Canad\u00e1 tiene un pasado violento<\/a> y mortal contra los abor\u00edgenes, y particularmente contra los ni\u00f1os. La experiencia de las escuelas residenciales entre 1831 y 1996, cuando los ni\u00f1os fueron arrebatados de sus familias por un intento de asimilaci\u00f3n, es prueba de ello. De hecho, Canad\u00e1 ha sido declarado culpable de genocidio f\u00edsico, biol\u00f3gico y cultural contra estas comunidades. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, el esc\u00e1ndalo de \u00abla primicia de los a\u00f1os sesenta\u201d (o \u201cSixties scoop\u201d, en ingl\u00e9s), una verdadera redada organizada por el gobierno de miles de ni\u00f1os abor\u00edgenes para ser adoptados por familias blancas canadienses, todav\u00eda est\u00e1 profundamente arraigado en las mentes. Algunos ni\u00f1os incluso fueron vendidos en el extranjero. A pesar de los intentos de reconciliaci\u00f3n, todav\u00eda persisten muchas desigualdades en estas comunidades y las m\u00e1s j\u00f3venes no se libran. De hecho, los ni\u00f1os de hoy sufren discriminaci\u00f3n<\/a> estructural hacia sus comunidades. Son los herederos de la marginaci\u00f3n de los nativos, as\u00ed como de la econ\u00f3mica, pol\u00edtica y cultural de sus familias, debido a esta historia colonial y a las decisiones pol\u00edticas y las medidas asimilativas y discriminatorias que derivaron de ello.<\/p>\n\n\n\n

Los derechos de los ni\u00f1os abor\u00edgenes en virtud de la Convenci\u00f3n Internacional sobre los Derechos del Ni\u00f1o<\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

La situaci\u00f3n de los ni\u00f1os abor\u00edgenes es precaria y dif\u00edcil con respecto a sus derechos protegidos por la Convenci\u00f3n Internacional sobre los Derechos del Ni\u00f1o,<\/a> de la cual Canad\u00e1 es signatario. De hecho, los ni\u00f1os abor\u00edgenes generalmente tienen menos acceso al servicio educativo. Por ejemplo, las clases se imparten en franc\u00e9s o ingl\u00e9s y no en los idiomas hablados por las comunidades abor\u00edgenes. Esta diferencia cultural tambi\u00e9n se halla en la salud. El sistema occidental de atenci\u00f3n m\u00e9dica es muy diferente de las tradiciones de cuidado abor\u00edgenes que tal vez no entiendan las t\u00e9cnicas occidentales. Adem\u00e1s, la situaci\u00f3n precaria<\/a> de las familias abor\u00edgenes dificulta el acceso a costosos servicios hospitalarios, al agua potable<\/a> y a una alimentaci\u00f3n sana<\/a> o a su comida tradicional, que no se produce en la industria occidental. Con los alimentos procesados \u200b\u200be industriales como \u00fanico alimento f\u00e1cilmente disponible, la obesidad infantil es una verdadera plaga en las comunidades abor\u00edgenes.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de estos derechos esenciales, la protecci\u00f3n f\u00edsica y mental de los ni\u00f1os abor\u00edgenes tampoco est\u00e1 garantizada. Los padres, que durante ni\u00f1os experimentaron escuelas residenciales o la primicia de los a\u00f1os sesenta, tienen m\u00e1s probabilidades de desarrollar comportamientos adictivos con el alcohol o las drogas<\/a>. Este malestar, inducido en particular por los a\u00f1os de malos tratos en las escuelas residenciales o por una separaci\u00f3n brutal de sus familias, por ejemplo, puede conducir a la violencia hacia los ni\u00f1os, lo que tiene un impacto negativo en su desarrollo, incluso m\u00e1s all\u00e1 de la cuesti\u00f3n de la violaci\u00f3n de sus derechos.<\/a><\/p>\n\n\n\n

La necesidad de defender los derechos de los ni\u00f1os abor\u00edgenes<\/h2>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n es, entonces, saber c\u00f3mo garantizar la protecci\u00f3n los derechos de los ni\u00f1os abor\u00edgenes y mejorar su situaci\u00f3n. Una gran parte de los problemas de los ni\u00f1os abor\u00edgenes deriva del hecho de que el sistema canadiense no est\u00e1 adaptado a su forma de vida. Por ejemplo, los ni\u00f1os abor\u00edgenes est\u00e1n sobrerrepresentados en el sistema de bienestar infantil, un sistema occidental, y no es porque est\u00e9n en mayor riesgo. Lo son los sistemas de educaci\u00f3n y salud tampoco son mejores. Por lo tanto, es un verdadero desaf\u00edo para las comunidades abor\u00edgenes, pero tambi\u00e9n para los gobiernos en los distintos niveles federal y provinciales. <\/p>\n\n\n\n

Se han llevado a cabo m\u00faltiples programas y est\u00e1n mejorando gradualmente la situaci\u00f3n de los ni\u00f1os abor\u00edgenes. Por ejemplo, los programas de desarrollo y atenci\u00f3n juvenil han tenido mucho \u00e9xito, como el programa canadiense de nutrici\u00f3n prenatal. Adem\u00e1s, la gesti\u00f3n de los servicios para los ni\u00f1os se ha confiado cada vez m\u00e1s a las comunidades abor\u00edgenes, lo que ha demostrado un gran progreso en la accesibilidad de los servicios esenciales. <\/p>\n\n\n\n

No obstante, queda mucho por hacer y no se ha ganado nada. Por ejemplo, mediante la nueva ley C-92 vigente desde enero de 2020, el sistema de protecci\u00f3n de la juventud aborigen se transfiere de las provincias canadienses a los diferentes grupos abor\u00edgenes. El objetivo principal es adaptar mejor la ubicaci\u00f3n de los ni\u00f1os abor\u00edgenes a sus necesidades espec\u00edficas. En el pasado, el gobierno federal fue declarado culpable de discriminar<\/a> a los ni\u00f1os abor\u00edgenes por el sistema de bienestar infantil<\/a>. Sin embargo, la Ley de C-92, percibida por algunos como ilusoria, est\u00e1 siendo cuestionada por la Provincia de Quebec, en particular sobre una cuesti\u00f3n de conformidad constitucional.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La Oficina Internacional de los Derechos del Ni\u00f1o, una ONG internacional, con sede en Montreal, abord\u00f3 este tema en su informe de 2019 sobre ni\u00f1os abor\u00edgenes en Quebec. Este informe explora 5 ejes para adoptar una visi\u00f3n global de su situaci\u00f3n: la identidad<\/a>, la salud<\/a> y el desarrollo, la educaci\u00f3n<\/a>, la protecci\u00f3n<\/a> y la justicia, la participaci\u00f3n. Este \u00faltimo eje muestra la importancia de la participaci\u00f3n de los j\u00f3venes abor\u00edgenes que deben ser agentes de cambio. <\/p>\n\n\n\n

Bas\u00e1ndose principalmente en los ni\u00f1os abor\u00edgenes quebequenses, el estudio muestra que los j\u00f3venes est\u00e1n tomando progresivamente la palabra y reapropiando sus tradiciones. Los Centros de Amistad nativos de Quebec son buenas plataformas, particularmente en la lucha contra la discriminaci\u00f3n y el racismo al crear conciencia sobre la vida aborigen. En el plano internacional, los j\u00f3venes abor\u00edgenes se han pronunciado en el Foro Permanente para las Cuestiones Ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, la marginalizaci\u00f3n cultural, socioecon\u00f3mica y pol\u00edtica de las comunidades abor\u00edgenes es un es un obst\u00e1culo real para la plena realizaci\u00f3n del derecho a la participaci\u00f3n de los ni\u00f1os y el avance de los derechos de los ni\u00f1os ind\u00edgenas. La situaci\u00f3n desigual de estos ni\u00f1os de Canad\u00e1 resuena en otras comunidades abor\u00edgenes de todo el mundo. A trav\u00e9s de su defensa, Humanium promueve la protecci\u00f3n de los derechos de los ni\u00f1os y especialmente los de los ni\u00f1os abor\u00edgenes. <\/p>\n\n\n\n

\u00danase a la comunidad mundial de Humanium y convi\u00e9rtase en un actor en la lucha por el respeto de los Derechos del Ni\u00f1o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Escrito por Juliette Bail<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traducido por Susana Ibarz De La Torre<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trabajos citados:<\/h4>\n\n\n\n

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