{"id":9543,"date":"2017-02-06T10:30:29","date_gmt":"2017-02-06T10:30:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.humanium.org\/es\/?p=9543"},"modified":"2025-12-13T21:31:11","modified_gmt":"2025-12-13T21:31:11","slug":"el-aumento-en-el-numero-de-acusaciones-por-brujeria-amenaza-la-vida-de-los-ninos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.humanium.org\/es\/el-aumento-en-el-numero-de-acusaciones-por-brujeria-amenaza-la-vida-de-los-ninos\/","title":{"rendered":"El aumento en el n\u00famero de acusaciones por brujer\u00eda amenaza la vida de los ni\u00f1os"},"content":{"rendered":"

Todav\u00eda se sigue creyendo en la brujer\u00eda hoy en d\u00eda y existe documentaci\u00f3n al respecto en diferentes pa\u00edses del mundo, entre ellos destacan los pa\u00edses subsaharianos como Tanzania, la Rep\u00fablica Centroafricana y Nigeria, pero tambi\u00e9n Bolivia, Guatemala, Hait\u00ed, India, Ir\u00e1n, Nepal, Tailandia y Arabia Saudita, as\u00ed como algunas comunidades de Europa y de los Estados Unidos de Am\u00e9rica (Hanson y Ruggiero, 2013).<\/p>\n

\"\"<\/a> La manifestaci\u00f3n m\u00e1s evidente de esta creencia son las acusaciones por brujer\u00eda a personas que se cree que tienen \u201cla habilidad de hacerle da\u00f1o a alguien a trav\u00e9s del uso de poderes espirituales\u201d (Cimpric y WCARO, 2010). Este fen\u00f3meno no se reporta ni se documenta de forma sistem\u00e1tica, lo cual significa que no existen estad\u00edsticas fiables sobre su extensi\u00f3n.(Hanson y Ruggiero, 2013). Sin embargo, en los \u00faltimos diez a\u00f1os, la documentaci\u00f3n y las organizaciones de Derechos Humanos que trabajan en este tema, han reportado que est\u00e1 aumentando el n\u00famero de acusaciones por brujer\u00eda, y cada vez m\u00e1s, en ni\u00f1os (Mungai, 2014).<\/p>\n

Las acusaciones recibidas sobre brujer\u00eda han aumentado en los \u00faltimos a\u00f1os<\/strong><\/p>\n

Los antrop\u00f3logos y las organizaciones que trabajan en el fen\u00f3meno de la brujer\u00eda notan que las acusaciones aumentan como consecuencia de los cambios sociales y los desaf\u00edos. (Joselow, 2012). Por lo tanto, \u201c las presiones econ\u00f3micas y sociales, incluyendo el conflicto, la pobreza, el crecimiento urbano y la debilitaci\u00f3n en las comunidades y el SIDA\/VIH, parecen haber contribuido al reciente aumento de acusaciones de brujer\u00eda que reciben los ni\u00f1os.\u201d (UNICEF, 2010). A los ni\u00f1os \u201cbrujos\u201d se les culpa de las dificultades o de la mala fortuna, como las muertes, los divorcios o las enfermedades, que suceden en la familia o en la comunidad. Estas acusaciones tienden a aparecer entre en las comunidades que creen que los problemas de la vida tienen un origen espiritual (Organizaci\u00f3n Safe Child Africa, fecha sin determinar). Adem\u00e1s, el limitado conocimiento m\u00e9dico sobre las enfermedades junto a tal sistema de creencias culturales \u201cpredisponen a que la gente busque chivos expiatorios a los cuales responsabilizar acusar.\u201d (MacLean, 2014). La brujer\u00eda, por lo tanto, proporciona una explicaci\u00f3n a la mala suerte y a todo tipo de dificultades en la vida.<\/p>\n

Aunque la creencia en la brujer\u00eda y en los esp\u00edritus \"\"<\/a>sobrenaturales no sea un problema en s\u00ed misma, ya que forma parte de muchas religiones y sistemas de creencias culturales, se vuelve problem\u00e1tica por las muy graves consecuencias que sufren quienes reciben acusaciones por brujer\u00eda. Puede generar \u201cpersecuciones, incluyendo abusos f\u00edsicos, emocionales y psicol\u00f3gicos, que a la larga incluso pueden provocar la muerte de los ni\u00f1os que reciben esas acusaciones.\u201d (Hanson y Ruggiero, 2013). Las iglesias podr\u00edan tener un papel importante en esas acusaciones; en particular, UNICEF tiene evidencia de casos en \u00c1frica donde los pastores de iglesias evang\u00e9licas, protestantes o pentecostales han formado a ni\u00f1os como brujos para obtener beneficio econ\u00f3mico, cobrando a las familias altas sumas de dinero para exorcizar los malos esp\u00edritus (Organizaci\u00f3n Safe Child Africa, sin fecha determinada) (UNICEF 2010) (Mungai, 2014).<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 los ni\u00f1os reciben acusaciones por brujer\u00eda?<\/strong><\/p>\n

Los ni\u00f1os pueden ser bastante o poco vulnerables a las acusaciones por brujer\u00eda dependiendo de varios factores. Puede ser debido a alguna discapacidad o anormalidad f\u00edsica, por una discapacidad mental o por alguna enfermedad f\u00edsica: por ejemplo, se incluir\u00eda a ni\u00f1os autistas o epil\u00e9pticos (Cimpric y WCARO, 2010). Los ni\u00f1os pueden ser acusados de brujer\u00eda por haber tenido un nacimiento fuera de lo com\u00fan: incluyendo a ni\u00f1os prematuros o a gemelos (Ibid.). Ni\u00f1os hu\u00e9rfanos o con rasgos de comportamiento espec\u00edficos (como agresividad, pereza, retraimiento) podr\u00edan ser acusados de brujer\u00eda (Ibid.). Por \u00faltimo, a los ni\u00f1os albinos se les asocia con la brujer\u00eda y \u201cson asesinados debido a los poderes m\u00e1gicos que supuestamente tienen en algunas partes de su cuerpo, incluyendo sus \u00f3rganos, cabello, piel y extremidades\u201d (Cimpric y WCARO, 2010).<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se pueden detener estas acusaciones irracionales?<\/strong><\/p>\n

Existen varios pasos concretos que se pueden realizar para luchar contra estas acusaciones por brujer\u00eda y as\u00ed proporcionar protecci\u00f3n a las v\u00edctimas.<\/p>\n

\"\"<\/a>Una de las soluciones es llevar a cabo reformas legales y asegurar que se cumplan. De hecho, \u201cen ciertos pa\u00edses se considera la brujer\u00eda como un delito penal; tanto ni\u00f1os como adultos acusados de su pr\u00e1ctica pueden cumplir condenas en la c\u00e1rcel.\u201d(UNICEF, 2010). En algunos lugares, la legislaci\u00f3n ha sido implementada para terminar con las acusaciones por brujer\u00eda. En el a\u00f1o 2012, en el estado de Akwa Ibom en Nigeria, el gobierno adopt\u00f3 una ley que penaliza las acusaciones por brujer\u00eda. (DeFraia, 2012).<\/p>\n

Otro paso importante consiste en proporcionar atenci\u00f3n y protecci\u00f3n a los ni\u00f1os. Por ejemplo, el estado de Akwa Ibom ha invertido en albergues y en educaci\u00f3n para los ni\u00f1os acusados de brujer\u00eda (DeFraia, 2012). La violencia contra los ni\u00f1os que son acusados de ser brujos es una forma de abuso que debe ser considerada de la misma forma que cualquier otro abuso infantil (UNICEF, 2010).<\/p>\n

Adem\u00e1s, tambi\u00e9n son necesarios una mayor toma de conciencia sobre el abuso infantil, y la colaboraci\u00f3n y el di\u00e1logo con las iglesias, con las comunidades, con la clase pol\u00edtica, con los l\u00edderes religiosos y tradicionales, para contrarrestar las consecuencias negativas de esa creencia en la brujer\u00eda y as\u00ed ofrecer una mejor comprensi\u00f3n sobre los derechos de los ni\u00f1os (DeFraia, 2012) (UNICEF, 2010).<\/p>\n\n\n\n
\n
Ecrito por\u00a0:\u00a0Salom\u00e9 Guibreteau<\/div>\n
Traducido por: Maria Guadalupe Suarez<\/div>\n
Revisado por: Ingrid Hern\u00e1ndez Garrido<\/div>\n
<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/a>
\nCimpric, A., & WCARO, U. (2010, April). <\/span>Children Accused of Witchcraft: An anthropological study of contemporary practices in Africa.<\/span><\/i> Retrieved from UNICEF: https:\/\/www.unicef.org\/wcaro\/wcaro_children-accused-of-witchcraft-in-Africa.pdf<\/span><\/p>\n

DeFraia, D. (2012, November 1). <\/span>Nigeria Introduces Law to Protect ‘Witch’ Children<\/span><\/i>. Retrieved from Public Radio International: http:\/\/www.pri.org\/stories\/2012-11-01\/nigeria-introduces-law-protect-witch-children<\/span><\/p>\n

Hanson, D. K., & Ruggiero, D. R. (2013, July). <\/span>Briefing Paper – Child Witchcraft Allegations and Human Rights.<\/span><\/i> Retrieved from European Parliament: http:\/\/www.europarl.europa.eu\/RegData\/etudes\/note\/join\/2013\/433714\/EXPO-DROI_NT(2013)433714_EN.pdf<\/span><\/p>\n

Joselow, G. (2012, October 15). <\/span>Children Accused of Witchcraft Left Vulnerable in Central African Republic<\/span><\/i>. Retrieved from VOA News: http:\/\/www.voanews.com\/a\/children-witchcraft-central-african-republic\/1527120.html<\/span><\/p>\n

MacLean, D. (2014, October 21). <\/span>Papua New Guinea\u2019s Tragic Witch-Hunts<\/span><\/i>. Retrieved from The Diplomat : http:\/\/thediplomat.com\/2014\/10\/papua-new-guineas-tragic-witch-hunts\/<\/span><\/p>\n

Mungai, C. (2014, August 21). <\/span>Child ‘Witches’ and Killings in Africa: Why the Little Ones Are Safer in Muslim than Christian Societies<\/span><\/i>. Retrieved from Mail & Guardian Africa: http:\/\/mgafrica.com\/article\/2014-08-21-child-witches-in-africa-far-from-being-a-traditional-belief-it-is-a-modern-invention<\/span><\/p>\n

Safe Child Africa. (n.d.). <\/span>Child ‘Witches’<\/span><\/i>. Retrieved from Safe Child Africa: http:\/\/www.safechildafrica.org\/childwitches<\/span><\/p>\n

UNICEF. (2010, Juillet 28). <\/span>Cases of Children Accused of \u2018Witchcraft\u2019 Rising in Parts of West and Central Africa<\/span><\/i>. Retrieved from UNICEF: https:\/\/www.unicef.org\/protection\/nigeria_55301.html<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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