{"id":43238,"date":"2018-07-05T04:16:36","date_gmt":"2018-07-05T04:16:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.humanium.org\/fr\/?p=43238"},"modified":"2020-01-11T18:51:41","modified_gmt":"2020-01-11T18:51:41","slug":"enfants-des-iles-andaman-droits-et-verites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.humanium.org\/fr\/enfants-des-iles-andaman-droits-et-verites\/","title":{"rendered":"Enfants des \u00eeles Andaman: droits et v\u00e9rit\u00e9s"},"content":{"rendered":"

Les \u00eeles Andaman sont un archipel situ\u00e9 dans la baie du Bengale, au sud du Myanmar. Selon Chaubey et Endicott (2013), les \u00eeles ont \u00e9t\u00e9 colonis\u00e9es par des migrations africaines il y a 26 000 ans. Les colons, \u00e9galement connus sous le nom de \u00abN\u00e9gritos\u00bb ou \u00abAndamanais\u00bb, vivaient sur tout l’archipel lorsque les Britanniques arriv\u00e8rent en 1789. Apr\u00e8s leur arriv\u00e9e, des maladies telles que la pneumonie, la rougeole, la grippe se propag\u00e8rent et provoqu\u00e8rent une diminution du nombre d’habitants menant les tribus au bord de l’extinction. Il a \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cul\u00e9 que certaines parties de l’administration anglo-indienne ont re\u00e7u l’ordre d’an\u00e9antir les Andamais. Dans les ann\u00e9es 1920, avec l’extinction du Jangil, seulement quatre des cinq groupes originaux avaient surv\u00e9cu.<\/strong><\/p>\n

Remettons nous au 21\u00e8me si\u00e8cle. Seules quelques centaines d’Andamanais ont surv\u00e9cu et les tribus qui sont moins en contact avec l’ext\u00e9rieur s’en sont mieux tir\u00e9es. Les grands Andamanais s’accrochent \u00e0 peine. Les gens de l\u2019ext\u00e9rieur affirmaient que cette \u00absoi-disant civilisation\u00bb leur apporterait des avantages, mais aujourd’hui, peu d’entre eux pr\u00e9tendent que cela a \u00e9t\u00e9 le cas. Les Jarawa sont montr\u00e9s aux touristes en safari. Les Onge ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9install\u00e9s dans une r\u00e9serve o\u00f9 la drogue a entra\u00een\u00e9 une augmentation dans les d\u00e9c\u00e8s. Seuls les Sentin\u00e9liens s’accrochent \u00e0 leur fragile libert\u00e9 sur l’\u00eele du Nord Sentinelle. Curieusement, leur attitude envers les intrus les a \u00e9pargn\u00e9s pour le moment, mais ils restent \u00e0 la merci de l’approche \u00ab\u00a0ne pas d\u00e9ranger\u00a0\u00bb du gouvernement indien. Cependant, il n’y a que longtemps que nous, les humains, sommes capables de r\u00e9sister \u00e0 la tentation de notre curiosit\u00e9 et de notre volont\u00e9 de conqu\u00eate.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
L’enfant Jarawa en tant qu’exposition de safari (source : www.telegraph.co.uk)<\/figcaption><\/figure>\n

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J’avais l’intention de r\u00e9pondre \u00e0 la question suivante: Comment les droits des enfants andamans sont-ils respect\u00e9s, prot\u00e9g\u00e9s et r\u00e9alis\u00e9s? – Gardant \u00e0 l’esprit ce que ces droits \u00e9taient, bient\u00f4t, j’ai rencontr\u00e9 des difficult\u00e9s inattendues dans cette requ\u00eate. Je me suis pos\u00e9 la question: pouvons-nous supposer que la r\u00e9alisation de chacun de ces droits est dans le meilleur int\u00e9r\u00eat de chaque enfant ?<\/span><\/p>\n

Selon la campagne Jarawa (<\/span>http:\/\/www.organicthejarawa.com<\/span><\/a>), le gouvernement indien g\u00e8re des \u00e9coles pour les enfants Jarawa dans lesquelles il encourage les \u00e9tudiants volontaires \u00e0 participer en distribuant des bananes. Un comit\u00e9 parlementaire a constat\u00e9 que les \u00e9tudiants les plus d\u00e9vou\u00e9s sont plus susceptibles de s’impliquer dans ce que nous appellerions \u00abla soci\u00e9t\u00e9 dominante\u00bb. Mais tous les enfants ne devraient-ils pas avoir le droit d’aller \u00e0 l’\u00e9cole? Que diriez-vous du droit d’appartenir \u00e0 un pays?<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Obtenir le droit \u00e0 la libert\u00e9<\/h2>\n

 <\/p>\n

\"\"
Choses \u00e0 faire et \u00e0 ne pas faire. NE PAS D\u00c9RANGER ? (source : www.livemint.com )<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\u00c0 ce stade, il faut s’arr\u00eater et poser des questions avant de sauter aux conclusions. On pourrait facilement supposer <\/span>que notre monde et nos v\u00e9rit\u00e9s sont universels. On pourrait facilement supposer que nous, en tant qu’ambassadeurs des droits de l’enfant, sommes au-dessus des soi-disant \u00abfronti\u00e8res culturelles\u00bb<\/b> avec lesquelles certains justifient les souffrances des femmes (mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines, bobines du cou, etc.) ou des enfants (mariages forc\u00e9s, enfants esclaves, etc.). L’unilat\u00e9ralit\u00e9 est une menace r\u00e9elle que les humains sont enclins \u00e0 attraper. Combien de fois dans l’histoire de l’humanit\u00e9 <\/span>avons-nous caus\u00e9 plus de souffrance en imposant notre style de vie \u00e0 des populations subjugu\u00e9es et en le justifiant par des arguments \u00e9troits?<\/b> Et si l’on ne consid\u00e8re pas les tribus r\u00e9cemment contact\u00e9es comme des \u00abconqu\u00eates\u00bb, il vaut mieux y r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 nouveau. <\/span><\/p>\n

L’un de nos plus grands guerriers contre les v\u00e9rit\u00e9s universellement accept\u00e9es fut Charles Darwin, qui maintenait fermement son id\u00e9e d’<\/span>\u00e9volution<\/span><\/i>: les esp\u00e8ces et les populations se disputent des ressources limit\u00e9es conduisant \u00e0 l’extinction des plus faibles. Que nous soutenions sa croyance ou que nous ne le fassions pas, sa volont\u00e9 de suivre un chemin diff\u00e9rent est admirable pour tous. En effet, il a d\u00e9clar\u00e9: \u00ab<\/span>Je ne suis pas enclin \u00e0 suivre aveugl\u00e9ment la direction des autres hommes<\/span><\/i>.\u00bb  Quoi qu’il se passe dans les \u00eeles Andaman (et ailleurs), nous ne pouvons supposer que c’est juste parce que c\u2019est per\u00e7u comme tel par une majorit\u00e9.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Jarawas au bord de la route (source : Survival International)<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Il y a une fine corde \u00e0 franchir entre les droits de l’enfant et la mysticisation de la culture. Il serait facile de ne pas philosopher et de suivre une recette prescrite pour les droits de l’homme. De m\u00eame, la vision de chaque culture sur les droits de l’enfant ne peut pas nous s\u00e9parer mais doit nous rassembler, car elle est universelle. La premi\u00e8re ligne du pr\u00e9ambule de la D\u00e9claration universelle des droits de l’homme de 1948 stipule: \u00ab\u00a0<\/span>Consid\u00e9rant que la reconnaissance de la dignit\u00e9 inh\u00e9rente <\/span><\/i>\u00e0<\/span><\/i> tous les membres de la famille humaine et de leurs droits \u00e9gaux et inali\u00e9nables constitue le fondement de la libert\u00e9, de la justice et de la paix dans le monde<\/span><\/i>\u00a0\u00bb 1. <\/span>Un principe sous-jacent derri\u00e8re chaque droit de l’homme est la <\/b>libert\u00e9<\/i><\/b>. Selon le dictionnaire Merriam-Webster, la libert\u00e9 est d\u00e9finie comme \u00ab<\/span>l’absence de n\u00e9cessit\u00e9, de coercition ou de contrainte dans le choix ou l’action<\/span><\/i>\u00bb.<\/span><\/p>\n

Souvent, nous, \u00abenfants du monde civilis\u00e9\u00bb, attendons de notre prog\u00e9niture qu’elle fasse des choix (comme choisir une carri\u00e8re ou un cheminement d’\u00e9tudes ou confirmer un r\u00f4le de genre) qui pourraient influencer le reste de leur vie pour le meilleur ou pour le pire. Ainsi, nous reconnaissons que les enfants poss\u00e8dent la libert\u00e9 de choix et qu’ils sont l\u00e9gitimement responsables de leur avenir. Les enfants Jarawa (et les adultes) ne devraient-ils pas recevoir des manuels d’information impartiaux sur les dangers cach\u00e9s de l’int\u00e9gration aux c\u00f4t\u00e9s des avantages et des inconv\u00e9nients de l’isolement au lieu d’\u00eatre attir\u00e9s \u00e0 l’\u00e9cole avec des bananes? Cela pourrait ouvrir la voie \u00e0 un monde exempt de <\/span>n\u00e9cessit\u00e9, de coercition ou de contrainte.<\/span><\/i><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c9crit par : Matyas Baan<\/span><\/i><\/p>\n

Relecture par : Anja Finke<\/span><\/i><\/p>\n

Traduit par: Denis Gingras<\/span><\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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