{"id":46868,"date":"2020-04-14T15:21:47","date_gmt":"2020-04-14T15:21:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.humanium.org\/fr\/?p=46868"},"modified":"2020-04-21T18:06:20","modified_gmt":"2020-04-21T18:06:20","slug":"les-crimes-dhonneur-y-a-t-il-une-fin-en-vue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.humanium.org\/fr\/les-crimes-dhonneur-y-a-t-il-une-fin-en-vue\/","title":{"rendered":"Les crimes d\u2019honneur : y a-t-il une fin en vue ?"},"content":{"rendered":"\n

Cet article fait suite \u00e0 \u00ab F\u00e9minicide d\u2019une perspective mondiale<\/a> \u00bb et approfondit l’une des plus graves violations des droits humains commise contre les filles et les femmes d\u2019aujourd’hui, c\u2019est-\u00e0-dire, le crime d’honneur. Ce terme s\u00e9mantiquement charg\u00e9 implique qu’il existe une excuse ou une explication pour un acte de violence<\/a> – c’est l\u00e0 que r\u00e9side la difficult\u00e9 \u00e0  d\u00e9finir les crimes d’honneur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’honneur est consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00ab code de conduite non \u00e9crit \u00bb (Blum, Braiden & Heinonen, 2016, p. 130). Il ne peut pas \u00eatre facilement d\u00e9fini car sa signification varie consid\u00e9rablement d’une r\u00e9gion \u00e0 l’autre, mais il est g\u00e9n\u00e9ralement compris et associ\u00e9 \u00e0 la r\u00e9putation sociale d’une famille au sein de sa communaut\u00e9 (Corbin, 2014). <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Concr\u00e8tement, certains comportements sociaux et sexuels sont \u00e9tiquet\u00e9s comme immoraux et inappropri\u00e9s, et sont cens\u00e9s apporter d\u00e9shonneur, humiliation sociale, g\u00eane ou honte \u00e0 la famille ou \u00e0 la communaut\u00e9, ou les deux. Dans ces environnements, les femmes et les filles <\/a>sont g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9es comme les repr\u00e9sentantes de puret\u00e9 de la famille, et les comportements sociaux et sexuels sont repr\u00e9sentatifs de la puret\u00e9. Elles doivent \u00e9viter les interactions avec les hommes, garder leur  virginit\u00e9 jusqu’au mariage, ne jamais se s\u00e9parer ou divorcer ou ne pas s’engager dans l’activisme politique.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque les femmes sont soup\u00e7onn\u00e9es d’avoir d\u00e9sob\u00e9i et\/ou ont viol\u00e9 les r\u00e8gles, elles sont assassin\u00e9es par des membres de la famille qui justifient ces actes si violents et graves<\/a> au motif que cela restaure, prot\u00e8ge ou d\u00e9fend  \u00ab l’honneur \u00bb de la famille (Sanberg et Janssen, 2018). En raison de la nature de la violence exerc\u00e9e contre les femmes et les filles au nom de \u00ab l’honneur \u00bb, tout au long de cet article, l’expression \u00ab crimes d’honneur \u00bb sera utilis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Un probl\u00e8me mondial<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les crimes d’honneur sont largement consid\u00e9r\u00e9s comme des violations courantes des droits humains dans des r\u00e9gions telles que l’Asie du Sud<\/a>, l’Am\u00e9rique latine <\/a>et le Moyen-Orient<\/a>, mais la mani\u00e8re dont la violence elle-m\u00eame est commise diff\u00e8re consid\u00e9rablement (Korteweg, 2012). Ces crimes sont devenus une pr\u00e9occupation internationale, car le taux de violence contre les femmes a atteint des niveaux alarmants, en particulier dans des pays comme le Pakistan<\/a>, l’Inde,<\/a> la Palestine<\/a>, la Turquie <\/a>et la Syrie <\/a>(Al Ashqar, 2014). <\/p>\n\n\n\n

Au Pakistan<\/a>, les militants des droits humains<\/a> estiment qu’environ 1 000 d\u00e9c\u00e8s de femmes sont perp\u00e9tr\u00e9s chaque ann\u00e9e par des membres de la famille pour \u00ab l’honneur \u00bb (Amnesty, 2016). En Turquie, les statistiques ont montr\u00e9 que plus de 200 crimes d’honneur ont \u00e9t\u00e9 signal\u00e9s entre 2009 et 2011, bien que les chiffres exacts restent inconnus et soient certainement beaucoup plus \u00e9lev\u00e9s (Corbin, 2014). Les taux d’homicides sont similaires en Syrie, avec 200 crimes d’honneur commis chaque ann\u00e9e, ce qui signifie qu’en moyenne, 16 femmes syriennes sont assassin\u00e9es par un membre de leur famille chaque mois (Human Rights Watch, 2009).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

A un niveau plus large, les crimes d’honneur sont un probl\u00e8me persistant et grave au regard des droits humains dans la r\u00e9gion de l’Afrique du Nord et du Moyen-Orient <\/a>(\u00abMENA\u00bb) et dans certaines parties de l’Asie du Sud<\/a> (Kulczycki & Windle, 2011). De nombreux pays de la r\u00e9gion MENA partagent des langues, des pratiques culturelles<\/a> et des religions similaires, ainsi que des croyances socioculturelles strictes autour des r\u00f4les de genre o\u00f9 les structures de pouvoir in\u00e9gales, les attitudes patriarcales et les croyances socioculturelles soutiennent la violence fond\u00e9e sur l’honneur (Guruge, Roche & Catallo , 2012; Kulczycki et Windle, 2011). <\/p>\n\n\n\n

La violence elle-m\u00eame est ancr\u00e9e dans des normes strictes et sexosp\u00e9cifiques, o\u00f9 les lois<\/a>, les croyances religieuses et les coutumes culturelles sont utilis\u00e9es pour renforcer et justifier les attitudes et les opinions n\u00e9fastes \u00e0 l’\u00e9gard des femmes, entra\u00eenant la subordination g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des femmes (Kulczycki et Windle, 2011). En cons\u00e9quence, dans de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s, la violence est enracin\u00e9e dans des syst\u00e8mes patriarcaux \u00e0 pr\u00e9dominance masculine qui \u00e9tablissent des r\u00e8gles strictes impos\u00e9es aux femmes en mati\u00e8re de comportement sexuel et social, appliqu\u00e9es afin de maintenir la r\u00e9putation de la famille dans la communaut\u00e9 (Aujla et Gill, 2014) .<\/p>\n\n\n\n

La voie \u00e0 suivre pour les filles et les femmes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Bien qu\u2019il existe diff\u00e9rents plans d\u2019actions propos\u00e9s pour \u00e9liminer la violence \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes au nom de \u00ab l\u2019honneur \u00bb, une approche demeure claire : un discours communautaire sur la question est n\u00e9cessaire pour que les attitudes de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9voluent \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes. <\/p>\n\n\n\n

Des changements dans les approches juridiques sont \u00e9galement activement pr\u00e9conis\u00e9s, Human Rights Watch (2016) appelant les gouvernements du Pakistan<\/a>, de l’Inde <\/a>et de la Jordanie<\/a> \u00e0 enqu\u00eater et \u00e0 poursuivre les auteurs de crimes d’honneur et \u00e0 mettre en \u0153uvre une politique de \u00ab tol\u00e9rance z\u00e9ro \u00bb \u00e0 l’\u00e9gard de la violence. Pourtant, les modifications de la loi ne sont qu’une partie de la solution pour mettre fin \u00e0 la violence, et l\u00e0 o\u00f9 il y a de la corruption dans le syst\u00e8me judiciaire<\/a>, les forces de police doivent r\u00e9sister aux pressions non seulement politiques et religieuses, mais aussi aux pressions des conseils locaux de village pour abandonner les enqu\u00eates sur ces meurtres (Human Rights Watch, 2016) .<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Dans le contexte sp\u00e9cifique de la Jordanie<\/a>, Human Rights Watch (2009) a contest\u00e9 la d\u00e9cision du gouvernement de cr\u00e9er des tribunaux en 2009 et a fait valoir que de telles mesures \u00e9taient inad\u00e9quates en raison du code p\u00e9nal de l’\u00c9tat qui impose des peines moindres en cas de crimes d’honneur. En vertu de la loi jordanienne<\/a>, le code p\u00e9nal pr\u00e9voyait des peines r\u00e9duites pour les d\u00e9linquants qui avaient tu\u00e9 un parent ayant eu une liaison extraconjugale, et les peines \u00e9taient encore r\u00e9duites s’il \u00e9tait constat\u00e9 que le d\u00e9linquant avait commis le meurtre dans un \u00e9tat de rage extr\u00eame (Human Rights Watch, 2009 ). <\/p>\n\n\n\n

La situation des droits de l’Homme est similaire en Inde, o\u00f9 les lois prot\u00e9geant les filles et les femmes<\/a> contre la violence sexiste sont tr\u00e8s faibles (Human Rights Watch, 2010). Pourtant, en 2018, la Cour supr\u00eame de l’Inde a rendu la d\u00e9cision Shakti Vahini contre Union of India, qui est consid\u00e9r\u00e9e comme une \u00e9tape importante (Commission Nationale des droits de l’Homme, Inde, 2018).<\/p>\n\n\n\n

Cette d\u00e9cision est importante parce que la plus haute juridiction du pays a statu\u00e9 que la violence d’honneur est un acte criminel et une violation de ses droits constitutionnels, c’est-\u00e0-dire le droit \u00e0 une vie digne<\/a> et \u00e0 la libert\u00e9 d’expression<\/a>. La plus haute juridiction a conclu que les gouvernements doivent adopter des mesures pr\u00e9ventives et disciplinaires pour prot\u00e9ger les droits de l’Homme telles que la surveillance excessive des districts o\u00f9 de tels crimes sont couramment commis ainsi que la fourniture de logements s\u00fbrs aux couples mari\u00e9s qui ont fui leurs communaut\u00e9s pour \u00e9chapper aux crimes d’honneur (National Human Commission des droits de l’homme, Inde, 2018).<\/p>\n\n\n\n

Les modifications des lois <\/a>n’ont peut-\u00eatre pas encore eu suffisamment d’impact pour mettre fin aux crimes d’honneur en raison d’attitudes patriarcales profond\u00e9ment enracin\u00e9es, d’actes centr\u00e9s sur les hommes et des normes socioculturelles (Kulczycki et Windle, 2011). N\u00e9anmoins, il est important de souligner l’importance des d\u00e9veloppements juridiques qui cr\u00e9ent une conscience sociale et changent les attitudes acceptables \u00e0 l’\u00e9gard des crimes d’honneur. En r\u00e9formant la loi et en introduisant des sanctions punitives pour les crimes d’honneur, la protection des droits de l’Homme <\/a>est clairement exprim\u00e9e et la violence est d\u00e9nonc\u00e9e (Al Ashqar, 2014).<\/p>\n\n\n\n

\u00c9crit par Jennifer Prashad<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traduit par Catherine Sneij<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Relu par Marion Brasseur-Ordaz<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9f\u00e9rences:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Judge Ahmad Al Ashqar. United Nations Human Rights Office of the High Commissioner, Women\u2019s Human Rights and Justice. (2014). Murder of Women in Palestine Under the Pretext of Honour: Legislation and Jurisprudence Analytical Study<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Amnesty International. (2016, July 19). Pakistan: End impunity for so-called \u2018honour\u2019 crimes<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Aujla, W. & Gill,\nA. K. (2014). \u201cConceptualizing \u2018Honour\u2019 Killings in Canada: An Extreme Form of\nDomestic Violence?\u201d International Journal\nof Criminal Justice Sciences<\/em>, 9<\/em>(1),\n153-166. <\/p>\n\n\n\n

Blum, E., Braiden, R. & Heinonen T. (2016). \u201cService Delivery\nConsiderations in Dealing with Honour-based Violence.\u201d Canadian Ethnic\nStudies<\/em>, 48<\/em>(3), 129-148. <\/p>\n\n\n\n

Corbin, B. (2014). \u201cBetween Saviors and Savages: The Effect of Turkey\u2019s\nRevised Penal Code on the Transformation of Honor Killings into Honor Suicides\nand Why Community Discourse is Necessary for Honor Crime Reduction.\u201d Emory\nInternational Review, <\/em>29, 277-325.<\/p>\n\n\n\n

Guruge, S., Roche, B., & Catallo, C. (2012). \u201cViolence against Women: An Exploration of the Physical and Mental Health Trends among Immigrant and Refugee Women in Canada.\u201d Nursing Research and Practice<\/em>, 1-14.<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Korteweg, A. (2012).\nUnderstanding Honour Killing And Honour-Related Violence in the Immigration\nContext: Implications for the Legal Profession And Beyond. Canadian Criminal Law Review, 16<\/em>(2), 135-60.<\/p>\n\n\n\n

Kulczycki. A. &\nWindle, S. (2012). \u201cHonor Killings in the Middle East and North Africa: A\nSystematic Review of the Literature.\u201d Violence Against Women,<\/em> 17<\/em>(11),\n1442-1464. <\/p>\n\n\n\n

Human Rights Watch (2009, July 28). Syria: No Exceptions for \u2018Honor Killings\u2019: Penal Code Change Positive, but it Still Eases Punishment for Some Who Murder Women<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Human Rights Watch. (2016, June 14). Pakistan: Prosecute Rampant \u2018Honor Killings.\u2019<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Human Rights Watch (2010, July 18). India: Prosecute Rampant \u2018Honor Killings.<\/a>\u2019 <\/p>\n\n\n\n

National Human Rights Commission, India. (2018). Important Judgment of the Supreme Court of India.<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Sanberg, R.\n& Janssen, J. (2018). \u201cThe spectacle of the feminine Other: Reading migrant\nwomen\u2019s autobiographies about honour-based violence\u201d Women\u2019s Studies International Forum<\/em>, 68<\/em>, 55-64.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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