{"id":58588,"date":"2025-06-10T20:20:58","date_gmt":"2025-06-10T20:20:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.humanium.org\/fr\/?p=58588"},"modified":"2026-08-21T03:23:00","modified_gmt":"2026-08-21T03:23:00","slug":"lexperimentation-danoise-sur-les-enfants-inuits-lheritage-douloureux-dune-assimilation-forcee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.humanium.org\/fr\/lexperimentation-danoise-sur-les-enfants-inuits-lheritage-douloureux-dune-assimilation-forcee\/","title":{"rendered":"L\u2019exp\u00e9rimentation danoise sur les enfants inuits\u00a0: l\u2019h\u00e9ritage douloureux d\u2019une assimilation forc\u00e9e"},"content":{"rendered":"\n

Au Danemark et au Groenland, l’h\u00e9ritage du colonialisme continue de diviser les communaut\u00e9s inuites \u2013 en particulier en ce qui concerne le traitement des <\/strong>enfants autochtones<\/strong><\/a>. Malgr\u00e9 les <\/strong>excuses officielles et les <\/strong>r\u00e9cents changements de politique, des pr\u00e9jug\u00e9s profond\u00e9ment enracin\u00e9s continuent d’entra\u00eener des in\u00e9galit\u00e9s de traitement et des pr\u00e9judices psychologiques durables<\/strong>. <\/strong>La lutte pour la justice et la pr\u00e9servation du patrimoine culturel est loin d’\u00eatre termin\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Contexte historique et justification<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les relations entre le Danemark<\/a> et le Groenland sont ancr\u00e9es dans une longue histoire de contr\u00f4le colonial, de domination culturelle et de tentatives d’assimilation forc\u00e9e. Bien que le p\u00e9riode colonial officielle ait pris fin en 1953, le Danemark a continu\u00e9 d\u2019exercer une influence significative sur les structures politiques et sociales du Groenland. <\/p>\n\n\n\n

Des politiques motiv\u00e9es par des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques et des id\u00e9ologies paternalistes ont continu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner la soci\u00e9t\u00e9 groenlandaise jusqu’au milieu du 20e si\u00e8cle, et leur impact persiste encore aujourd’hui (Thorbjornsen et al., 2025).<\/p>\n\n\n\n

La gouvernance danoise a donn\u00e9 la priorit\u00e9 \u00e0 la langue, aux valeurs et aux institutions danoises tout en marginalisant les traditions inuites. L’une des manifestations les plus flagrantes a \u00e9t\u00e9 l’enl\u00e8vement d’enfants inuits \u00e0 leur famille sous pr\u00e9texte de leur offrir une \u00ab vie meilleure \u00bb\u00a0comme l\u2019a illustr\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience des \u00ab\u00a0petits Danois \u00bb de 1951. <\/p>\n\n\n\n

Ces mesures refl\u00e9taient un \u00e9tat d’esprit colonial qui d\u00e9valorisait l’identit\u00e9 indig\u00e8ne et donnait la priorit\u00e9 \u00e0 l’assimilation culturelle, pr\u00e9parant ainsi le terrain pour les politiques d’assimilation soutenues par l’\u00c9tat qui ont caus\u00e9 des dommages \u00e0 long terme aux communaut\u00e9s groenlandaises (Thorbjornsen et al., 2025).<\/p>\n\n\n\n

L’exp\u00e9rience des \u00ab petits Danois \u00bb de 1951<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En 1951, le gouvernement danois a men\u00e9 une exp\u00e9rience sociale controvers\u00e9e au cours de laquelle 22 enfants inuits ont \u00e9t\u00e9 retir\u00e9s \u00e0 leur famille au Groenland. L’objectif \u00e9tait de les int\u00e9grer \u00e0 la culture danoise, de couper leurs liens avec leur h\u00e9ritage autochtone afin de refa\u00e7onner leur identit\u00e9 et de les pr\u00e9parer \u00e0 assumer leurs r\u00f4les au sein d’une soci\u00e9t\u00e9 majoritairement danoise. \u00c0 l’\u00e9poque, le Groenland \u00e9tait une colonie danoise confront\u00e9e \u00e0 une pauvret\u00e9<\/a> g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et \u00e0 des taux de mortalit\u00e9 \u00e9lev\u00e9s<\/a> (John, 2022).<\/p>\n\n\n\n

Ces enfants, \u00e2g\u00e9s de 5 \u00e0 9 ans, ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s dans des familles d’accueil danoises, o\u00f9 il leur \u00e9tait interdit de parler le groenlandais et o\u00f9 on leur apprenait syst\u00e9matiquement \u00e0 adopter la langage, les valeurs et les coutumes danoises. L\u2019objectif \u00e9tait de les fa\u00e7onner en  une g\u00e9n\u00e9ration qui servirait de passerelle pour la domination continue du Danemark  sur les structures politiques et sociales du Groenland (John, 2022).<\/p>\n\n\n\n

De nombreux enfants n’ont jamais retrouv\u00e9 leur famille et ont subi des traumatismes mentaux \u00e0 long terme. Helene Thiesen, \u00e9ducatrice et auteure groenlandaise, qui n’avait que sept ans lorsqu’elle a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e \u00e0 sa m\u00e8re veuve en 1951, est devenue par la suite l’une des survivantes les plus virulentes de l’exp\u00e9rience. Elle a pass\u00e9 sept ans dans un orphelinat de Nuuk apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e au Danemark, et avoir perdu sa langue maternelle. Se souvenant de son retour au Groenland, elle a d\u00e9clar\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab J’ai pleur\u00e9 pendant tout le trajet jusqu’\u00e0 l’orphelinat. J’avais tellement h\u00e2te de voir ma ville, mais je ne voyais rien \u00e0 travers mes larmes. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

– Helene Thiesen, \u00e9minente d\u00e9fenseuse des droits des enfants inuits.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Helene Thiesen n’a appris que des d\u00e9cennies plus tard qu’elle avait particip\u00e9 \u00e0 une exp\u00e9rience sociale parrain\u00e9e par l’\u00c9tat, une r\u00e9v\u00e9lation qui a profond\u00e9ment affect\u00e9 sa perception de soi et l’a incit\u00e9e \u00e0 se r\u00e9approprier son h\u00e9ritage groenlandais. Priv\u00e9s de leur langue, de leur culture et de leurs liens familiaux, des survivants comme Kristine Heinesen se sont ensuite manifest\u00e9s, accusant l’\u00c9tat danois d’avoir viol\u00e9  leurs droits fondamentaux (John, 2022).<\/p>\n\n\n\n

Une discrimination continue \u00e0 l’encontre des familles inuites<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si l’exp\u00e9rience des \u00ab petits Danois \u00bb de 1951 reste l’\u00e9pisode le plus tristement c\u00e9l\u00e8bre, elle s’inscrit dans un sch\u00e9ma plus large et continu d’assimilation culturelle et de discrimination<\/a> syst\u00e9mique. Les autorit\u00e9s danoises ont toujours cibl\u00e9 les familles inuites en adoptant des politiques qui les coupent de leurs racines.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\n

\u00ab Malgr\u00e9 la reconnaissance officielle, la culture et la langue inuites continuent d’\u00eatre syst\u00e9matiquement marginalis\u00e9es \u00e0 ce jour. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

– Caterina Diotto, philosophe et chercheuse postdoctorale \u00e0 l’universit\u00e9 de Trieste<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Un cas r\u00e9cent et tr\u00e8s m\u00e9diatis\u00e9 illustre la persistance de cet \u00e9tat d’esprit colonial. En 2024, Keira Alexandra Kronvold, une m\u00e8re groenlandaise, s’est vu retirer son nouveau-n\u00e9 par les services sociaux danois imm\u00e9diatement apr\u00e8s sa naissance, parce qu’elle avait \u00e9chou\u00e9 \u00e0 une \u00e9valuation des comp\u00e9tences parentales culturellement biais\u00e9e. Ces \u00e9valuations des Comp\u00e9tences Parentales (FKU), que les municipalit\u00e9s danoises utilisent pour \u00e9valuer les comp\u00e9tences parentales, ont fait l’objet de vives critiques.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Ces tests sont inappropri\u00e9s parce qu’ils ne sont pas adapt\u00e9s au groupe cible […]. Les parents groenlandais courent le risque d’obtenir de mauvais r\u00e9sultats aux tests, ce qui permet de conclure qu’ils ont des capacit\u00e9s cognitives r\u00e9duites, par exemple,  sans qu’il n’y ait aucune preuve r\u00e9elle \u00e0 l’appui. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

– Institut danois des Droits de l’Homme, 2022<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En cons\u00e9quence, les enfants groenlandais sont largement surrepr\u00e9sent\u00e9s dans le r\u00e9seau danois de foyers d’accueil : 7% des enfants n\u00e9s au Groenland et 5% des enfants ayant au moins un parent groenlandais sont plac\u00e9s dans des foyers d’accueil<\/a>, contre seulement 1% des autres enfants (Diotto, 2025).<\/p>\n\n\n\n

Selon le Groupe de Travail International pour les Affaires Indig\u00e8nes (IWGIA), les \u00e9valuations utilis\u00e9es pour justifier le retrait des enfants \u00ab refl\u00e8tent une perspective Eurocentrique sur la parentalit\u00e9 \u00bb et ne reconnaissent pas \u00ab les approches collectives et communautaires qui font partie int\u00e9grante de la culture Inuit \u00bb (Diotto, 2025).<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de l’h\u00e9ritage direct des exp\u00e9riences et des politiques pass\u00e9es, la situation actuelle des Inuits du Groenland au Danemark r\u00e9v\u00e8le comment les attitudes coloniales continuent de fa\u00e7onner la vie d’aujourd’hui, en particulier par la dislocation culturelle, la perte de la langue et l’exclusion syst\u00e9matique.<\/p>\n\n\n\n

La vie au Danemark : effacement culturel et crise d’identit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Bien qu’ils d\u00e9tiennent officiellement la citoyennet\u00e9 danoise, les Inuits sont r\u00e9guli\u00e8rement confront\u00e9s \u00e0 une discrimination institutionnelle et \u00e0 des pr\u00e9jug\u00e9s g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s qui entravent leur int\u00e9gration et leur acc\u00e8s aux services fondamentaux. <\/p>\n\n\n\n

Comme le souligne le rapporteur sp\u00e9cial sur les droits des peuples autochtones, Jos\u00e9 Francisco Cal\u00ed Tzay, dans son rapport 2023, les Inuits vivant au Danemark disent souvent se sentir comme des \u00ab fant\u00f4mes invisibles \u00bb, ne b\u00e9n\u00e9ficiant pas d’une repr\u00e9sentation et d’une reconnaissance ad\u00e9quates de leurs identit\u00e9s culturelles uniques (Cal\u00ed Tzay, 2023).<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, la rupture culturelle a un impact sur les r\u00e9sultats scolaires des jeunes Inuits. Au Danemark, les \u00e9coles n’offrent qu’un soutien limit\u00e9 aux langues ou aux pratiques culturelles groenlandaises, ce qui se traduit par un niveau d’\u00e9ducation plus faible et des taux d’abandon plus \u00e9lev\u00e9s parmi les \u00e9l\u00e8ves inuits. <\/p>\n\n\n\n

Une \u00e9tude r\u00e9alis\u00e9e en 2019 a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que les taux d’abandon scolaire des \u00e9l\u00e8ves inuits au Danemark \u00e9taient presque deux fois plus \u00e9lev\u00e9s que ceux des Danois de souche, en grande partie \u00e0 cause de l’isolement culturel, des barri\u00e8res linguistiques et des programmes scolaires qui n\u00e9gligent ou d\u00e9forment l’histoire et les traditions groenlandaises (Cal\u00ed Tzay, 2023).<\/p>\n\n\n\n

La question des personnes sans domicile fixe<\/a> met encore plus en \u00e9vidence la gravit\u00e9 de la marginalisation culturelle. Les Inuits du Groenland sont largement surrepr\u00e9sent\u00e9s parmi les sans-abris du Danemark \u2013 ils repr\u00e9sentent environ 9 % des personnes h\u00e9berg\u00e9es dans les refuges alors qu’ils constituent moins de 1 % de la population totale (Cal\u00ed Tzay, 2023). Ce taux disproportionn\u00e9 de personnes sans domicile est symptomatique d’in\u00e9galit\u00e9s structurelles plus larges, notamment de la discrimination en mati\u00e8re d’emploi, de l’insuffisance des services de sant\u00e9 mentale et de la stigmatisation sociale.<\/p>\n\n\n\n

Un impact \u00e0 long terme : le traumatisme psychologique et la marginalisation sociale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les cons\u00e9quences des politiques d’assimilation du Danemark ont profond\u00e9ment marqu\u00e9 le bien-\u00eatre psychologique et social<\/a> des Inuits du Groenland, laissant des cicatrices durables qui persistent \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations. <\/p>\n\n\n\n

Les survivants de ces exp\u00e9riences souffrent souvent de graves traumatismes psychologiques, de conflits d’identit\u00e9 et de difficult\u00e9s \u00e0 maintenir des relations familiales. Nombre de ces enfants, arrach\u00e9s de force \u00e0 leur famille et \u00e0 leur milieu culturel, se sont retrouv\u00e9s profond\u00e9ment \u00ab perdus, se tournant vers l’alcool ou la mendicit\u00e9 dans les rues glaciales de Nuuk \u00bb (Jim\u00e9nez Barca, 2025).<\/p>\n\n\n\n

Ces pratiques assimilationnistes ne se limitent pas aux enfants. Les femmes inuites ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 soumises \u00e0 des politiques invasives visant \u00e0 contr\u00f4ler leur autonomie en mati\u00e8re de procr\u00e9ation, notamment par l’insertion forc\u00e9e de dispositifs intra-ut\u00e9rins (DIU ou st\u00e9rilets) au cours des ann\u00e9es 1960 et 1970. Cette campagne, connue sous le nom de \u00ab Spiral Case \u00bb, a touch\u00e9 des milliers de femmes et de filles, dont beaucoup n’avaient que 12 ans, souvent \u00e0 leur insu et sans leur consentement (UNRIC, 2024).<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Notre ut\u00e9rus, qui est notre organe intime le plus sacr\u00e9, devrait \u00eatre intouchable et c’est notre droit humain d’avoir le droit d’avoir des enfants et de fonder une famille . Aucun gouvernement ne devrait exercer de contr\u00f4le sur notre ut\u00e9rus. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

– Naja Lyberth, militante des droits de la femme au Groenland et victime de la campagne de st\u00e9rilisation forc\u00e9e. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La campagne de st\u00e9rilisation forc\u00e9e a laiss\u00e9 de profondes blessures psychologiques et \u00e9motionnelles. De nombreuses victimes de cette affaire ont gard\u00e9 un profond sentiment de violation et de m\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard des autorit\u00e9s danoises. Certaines ont souffert toute leur vie de confusion et de chagrin face \u00e0 cause d\u2019une infertilit\u00e9 inexpliqu\u00e9e, ce qui a aggrav\u00e9 leur souffrance personnelle et renforc\u00e9 le traumatisme collectif au sein des communaut\u00e9s groenlandaises (Jim\u00e9nez Barca, 2025).<\/p>\n\n\n\n

La nature interg\u00e9n\u00e9rationnelle de ce traumatisme exacerbe encore les d\u00e9fis sociaux. Les familles fractur\u00e9es par les politiques d’assimilation du pass\u00e9 luttent pour reconstruire des liens culturels et communautaires \u2013 ce qui entra\u00eene des cycles continus de d\u00e9savantages. Sans soutien psychologique et social cibl\u00e9 et culturellement adapt\u00e9, les communaut\u00e9s inuites restent vuln\u00e9rables, ce qui souligne la responsabilit\u00e9 urgente du Danemark de s’attaquer \u00e0 ces injustices historiques et \u00e0 leurs impacts durables de mani\u00e8re globale et empathique. <\/p>\n\n\n\n

D\u00e9fis juridiques <\/strong>et <\/strong>demande de justice<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Des d\u00e9cennies apr\u00e8s les exp\u00e9riences d’assimilation forc\u00e9e men\u00e9es par le Danemark, qui ont inflig\u00e9 des dommages psychologiques durables aux Inuits du Groenland, les survivants ont lanc\u00e9 un recours juridique historique, faisant valoir de graves violations de leurs droits de l\u2019homme. Selon leur avocat, Mads Pramming, l’exp\u00e9rience les a laiss\u00e9s prisonniers entre deux identit\u00e9s, \u00ab ni du Groenland, ni du Danemark \u00bb (Murray, 2022).<\/p>\n\n\n\n

Sous la surveillance croissante de l’opinion publique, le gouvernement danois a finalement pr\u00e9sent\u00e9 des excuses officielles et offert une compensation financi\u00e8re de 250 000 couronnes danoises (38 000 dollars) \u00e0 chaque participant survivant, reconnaissant explicitement la nature \u00ab inhumaine, injuste et sans c\u0153ur \u00bb de cette politique (Murray, 2022). <\/p>\n\n\n\n

En outre, d’autres contestations juridiques ont \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9es concernant les pratiques discriminatoires du Danemark en mati\u00e8re de protection de l’enfance, en particulier les \u00c9valuations des Comp\u00e9tences Parentales (FKU), qui sont culturellement biais\u00e9es. \u00c0 la suite des nombreuses protestations suscit\u00e9es par le cas tr\u00e8s m\u00e9diatis\u00e9 de Keira Alexandra Kronvold en 2024, le Danemark a abandonn\u00e9 ces tests en janvier 2025 et s’est engag\u00e9 \u00e0 r\u00e9\u00e9valuer les pr\u00e9c\u00e9dents renvois injustes, marquant ainsi une nouvelle avanc\u00e9e significative vers la justice pour les familles groenlandaises (Bryant, 2025).<\/p>\n\n\n\n

Cependant, la lutte pour la justice continue. Le \u00ab Spiral Case \u00bb, qui concernait l’implantation forc\u00e9e de st\u00e9rilets chez des femmes inuites, fait toujours l’objet d’une enqu\u00eate. Bien que les victoires juridiques et les r\u00e9formes politiques offrent un certain degr\u00e9 de r\u00e9paration, elles ne peuvent pas effacer les d\u00e9cennies de pertes et de traumatismes \u00e9motionnels subis par les familles inuites. Une v\u00e9ritable gu\u00e9rison exige plus qu’une simple compensation – elle exige une reconnaissance sinc\u00e8re du pass\u00e9 et un v\u00e9ritable engagement \u00e0 construire un avenir \u00e9quitable fa\u00e7onn\u00e9 par les voix autochtones.<\/p>\n\n\n\n

Vers la justice, la gu\u00e9rison et la dignit\u00e9 autochtone<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L’h\u00e9ritage des politiques d’assimilation coloniales du Danemark continue \u00e0 affecter les communaut\u00e9s inuites, en particulier \u00e0 travers la discrimination persistante en mati\u00e8re d’\u00e9ducation<\/a>, le placement en famille d\u2019accueil et l’acc\u00e8s aux soins de sant\u00e9 mentale. Comme l’a soulign\u00e9 le rapporteur sp\u00e9cial des Nations Unies, Jos\u00e9 Francisco Cal\u00ed Tzay, une v\u00e9ritable r\u00e9conciliation doit aller au-del\u00e0 des gestes symboliques – elle doit inclure une r\u00e9forme syst\u00e9mique, des strat\u00e9gies de protection de l’enfance men\u00e9es par des autochtones et un acc\u00e8s garanti \u00e0 des services de sant\u00e9 mentale et d’\u00e9ducation adapt\u00e9s \u00e0 leur culture.<\/p>\n\n\n\n

Les experts et les organismes tels que l’International Work Group for Indigenous Affairs (IWGIA) appellent \u00e0 une application plus stricte des normes internationales en mati\u00e8re de droits de l’homme, notamment la Convention 169 de l\u2019Organisation Internationale du Travail (ILO, s.d.) et la D\u00e9claration des Nations Unies sur les Droits des Peuples Autochtones (UN, s.d.). Il s’agit notamment de garantir l’acc\u00e8s \u00e0 l’\u00e9ducation dans les langues inuites, \u00e0 un soutien cibl\u00e9 en mati\u00e8re de sant\u00e9 mentale et un processus d’\u00e9laboration des politiques participatif qui privil\u00e9gie la voix des inuits.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Humanium se tient en solidarit\u00e9 avec les enfants et les familles inuits qui ont subi des injustices historiques et qui continuent d’\u00eatre marginalis\u00e9s<\/a> aujourd’hui. Nous croyons au droit fondamental de chaque enfant autochtone de grandir en conservant sa langue, sa culture et sa famille.<\/p>\n\n\n\n

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Ecrit par Lidija Misic<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Traduit par Elo\u00efse Langrand<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Relu par Aditi Partha<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Bibliographie :<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Bryant Miranda (2025), Denmark to ditch \u2018parenting competency\u2019 tests for Greenlandic families. Retrieved from The Guardian at https:\/\/www.theguardian.com\/world\/2025\/jan\/20\/denmark-to-ditch-parenting-competency-tests-for-greenlandic-families<\/a>, accessed on May 10, 2025.<\/p>\n\n\n\n

Cal\u00ed Tzay Jos\u00e9 Francisco (2023), Report of the Special Rapporteur on the rights of Indigenous Peoples on his visit to Denmark and Greenland. Retrieved from The University of Arizona at https:\/\/un.arizona.edu\/search-database\/report-special-rapporteur-rights-indigenous-peoples-his-visit-denmark-and-greenland<\/a>, accessed on May 10, 2025.<\/p>\n\n\n\n

Diotto Caterina (2025), A colonial legacy. Retrieved from Safi Network at https:\/\/safi-network.org\/blog\/a-colonial-legacy<\/a>, accessed on May 4, 2025.<\/p>\n\n\n\n

ILO (n.d.), ILO Convention No. 169. Retrieved from ILO at https:\/\/www.ilo.org\/publications\/ilo-convention-no-169-brochure<\/a>, accessed on May 10, 2025.<\/p>\n\n\n\n

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John Tara (2022), How a failed social experiment in Denmark separated Inuit children from their families. Retrieved from CNN at https:\/\/edition.cnn.com\/interactive\/2022\/01\/world\/greenland-denmark-social-experiment-cmd-idnty-intl-cnnphotos<\/a>, accessed on May 4, 2025.<\/p>\n\n\n\n

Murray Adrienne (2022), Denmark says sorry to children of failed experiment. Retrieved from BBC at https:\/\/www.bbc.com\/news\/world-europe-60646898<\/a>, accessed on May 10, 2025.<\/p>\n\n\n\n

Thorbjornsen Marta et al. (2025), Denmark and Greenland: From Colonialism to Contemporary Control. Retrieved from Mondo Internazionale at https:\/\/mondointernazionale.org\/focus-allegati\/denmark-and-greenland-from-colonialism-to-contemporary-control<\/a>, accessed on May 4, 2025.<\/p>\n\n\n\n

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Au Danemark et au Groenland, l’h\u00e9ritage du colonialisme continue de diviser les communaut\u00e9s inuites \u2013 en particulier en ce qui concerne le traitement des enfants autochtones. Malgr\u00e9 les excuses officielles et les r\u00e9cents changements de politique, des pr\u00e9jug\u00e9s profond\u00e9ment enracin\u00e9s continuent d’entra\u00eener des in\u00e9galit\u00e9s de traitement et des pr\u00e9judices psychologiques durables. 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