{"id":59260,"date":"2025-11-25T20:29:28","date_gmt":"2025-11-25T20:29:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.humanium.org\/fr\/?p=59260"},"modified":"2026-08-21T03:19:21","modified_gmt":"2026-08-21T03:19:21","slug":"les-mutilations-genitales-feminines-excisions-en-somalie-la-dure-realite-du-quotidien-pour-de-nombreuses-jeunes-filles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.humanium.org\/fr\/les-mutilations-genitales-feminines-excisions-en-somalie-la-dure-realite-du-quotidien-pour-de-nombreuses-jeunes-filles\/","title":{"rendered":"Les mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines (excisions) en Somalie\u00a0: la dure r\u00e9alit\u00e9 du quotidien pour de nombreuses jeunes filles"},"content":{"rendered":"\n

Les mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines<\/a> (excisions) continuent \u00e0 \u00eatre courantes en Somalie<\/a>, touchant presque toutes les femmes et les filles. Cette pratique, bien enracin\u00e9e dans les traditions culturelles, sociales, et religieuses, est renforc\u00e9e par une forte pression familiale et communautaire, en particulier autour du mariage<\/a>. Bien que des lois r\u00e9gionales et des initiatives de plaidoyer remettent en question cette pratique, leur application reste in\u00e9gale. \u00c0 ce jour, la Somalie ne dispose toujours pas d\u2019une loi nationale criminalisant toutes les formes d\u2019excision.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le taux d\u2019excision en Somalie<\/h2>\n\n\n\n

La Somalie enregistre l\u2019un des taux les plus \u00e9lev\u00e9s d\u2019excision dans le monde, avec 99 % des femmes et de jeunes filles<\/a> de 15 \u00e0 49 ans ayant subi cette pratique selon les donn\u00e9es disponibles jusqu\u2019en 2025 (UNFPA, n.d.\u2009\u2014\u2009\u00e0 UNICEF, 2025). La majorit\u00e9 des filles subissent une excision durant leur enfance, g\u00e9n\u00e9ralement entre 5 et 14 ans, mais aussi entre 10 et 14 ans (Ibrahim, 2025; ReliefWeb, 2023).<\/p>\n\n\n\n

Une \u00e9tude men\u00e9e en 2023 \u00e0 l\u2019h\u00f4pital Banadir de Mogadiscio a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que, parmi 144 professionnelles de sant\u00e9, 78 % avaient subi une excision. Presque toutes (96,5 %) affirment que cette pratique est douloureuse au plan m\u00e9dical et s\u2019oppose \u00e0 sa l\u00e9galisation et sa m\u00e9dicalisation (Mehriban et al., 2023).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ancrage culturel de l\u2019excision<\/h2>\n\n\n\n

En Somalie, l\u2019excision est perp\u00e9tu\u00e9e par la pression sociale, les traditions culturelles, et les interpr\u00e9tations erron\u00e9es de la religion<\/a>. Elle est souvent per\u00e7ue comme un rite initiatique marquant le passage \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte pour une jeune fille. Elle est principalement maintenue par les familles<\/a>, et plus particuli\u00e8rement par les m\u00e8res et les femmes a\u00een\u00e9es, qui la consid\u00e8rent comme importante. <\/p>\n\n\n\n

La proc\u00e9dure s\u2019inscrit souvent dans des rituels traditionnels, incluant des c\u00e9r\u00e9monies, des p\u00e9riodes d\u2019isolement, et des soins locaux dispens\u00e9s par des gu\u00e9risseuses. Certaines communaut\u00e9s justifient \u00e9galement l\u2019excision par des arguments religieux. <\/p>\n\n\n\n

Certaines familles et a\u00een\u00e9es per\u00e7oivent l\u2019excision comme un moyen de pr\u00e9server la chastet\u00e9, la puret\u00e9, et la virginit\u00e9, et de garantir l\u2019acceptation sociale des jeunes filles. Celles qui n\u2019y ont pas \u00e9t\u00e9 soumises risquent l\u2019exclusion et la marginalisation sociale. Les parents, en particulier ceux vivant dans les zones rurales, subissent une forte pression pour faire exciser leurs filles, afin de leur assurer un avenir. Les c\u00e9r\u00e9monies, souvent dirig\u00e9es par des a\u00een\u00e9es de la communaut\u00e9, renforcent les normes sociales.<\/p>\n\n\n\n

Le point de vue des femmes, r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans une \u00e9tude qualitative r\u00e9cente, montre que le probl\u00e8me de l\u2019excision est loin d\u2019\u00eatre simple. Bien que les 20 femmes somaliennes interrog\u00e9es soient parfaitement conscientes de la douleur et des risques pour la sant\u00e9 caus\u00e9s par l\u2019excision, elles ne r\u00e9clament pas un abandon total de la pratique. Toutes rejettent fermement la forme la plus s\u00e9v\u00e8re, mais plusieurs en soutiennent une version \u00ab\u2009plus l\u00e9g\u00e8re\u2009\u00bb. Pour ces m\u00e8res, cette perp\u00e9tuation n\u2019est pas une question d\u2019ignorance\u2009; c\u2019est une question de survie.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u2009Pourquoi ne pas l\u2019exciser\u2009? C\u2019est quelque chose qui est ancr\u00e9 en nous. C\u2019est une r\u00e8gle grav\u00e9e en nous. Si nous n\u2019excisons pas nos enfants, ils nous feraient honte. M\u00eame lorsqu\u2019on \u00e9tait plus jeunes, on en \u00e9tait fi\u00e8res.\u2009\u00bb <\/p>\n\n\n\n

– Ali et al., 2025<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Elles agissent sous l\u2019effet d\u2019une pression sociale intense, de la peur que leurs filles soient ostracis\u00e9es, et de la conviction que cette pratique est n\u00e9cessaire pour que leurs filles puissent se marier. Cela montre que le d\u00e9fi principal n\u2019est pas seulement li\u00e9 \u00e0 un manque de connaissance, mais dans une obligation culturelle profonde de se conformer pour assurer l\u2019avenir de leurs filles.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, les professionnels de sant\u00e9<\/a> et les sages-femmes peuvent faire perdurer l\u2019excision en la pratiquant ou en ne d\u00e9non\u00e7ant pas la pratique. Depuis plusieurs g\u00e9n\u00e9rations, l\u2019excision a \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9e au nom de la puret\u00e9, de la beaut\u00e9, de l\u2019aptitude au mariage, et d\u2019un certain devoir religieux. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019excision est \u00e9troitement li\u00e9e au patriarcat, dans la mesure o\u00f9 elle vise \u00e0 contr\u00f4ler la sexualit\u00e9<\/a> des femmes et \u00e0 limiter leurs opportunit\u00e9s \u00e9ducatives et \u00e9conomiques. Cette pratique continue en partie parce que les filles qui ne subissent pas une excision sont per\u00e7ues comme immorales, impures, ou ind\u00e9sirables (UNFPA, n.d.-b). <\/p>\n\n\n\n

Les cons\u00e9quences physiques, psychologiques et sociales de l\u2019excision<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019excision entra\u00eene des dommages d\u00e9vastateurs et irr\u00e9versibles, qui affectent le bien-\u00eatre \u00e9motionnel<\/a>, physique et social des survivantes. Au niveau physique, celles-ci peuvent souffrir de douleurs intenses, de saignements excessifs, d\u2019infections chroniques, de troubles menstruels, de dysfonctionnements sexuels, et de complications pendant l\u2019accouchement. Elle entra\u00eene \u00e9galement des risques \u00e9lev\u00e9s de d\u00e9c\u00e8s<\/a> pour la m\u00e8re et le nouveau-n\u00e9, souvent en raison de proc\u00e9dures peu hygi\u00e9niques et pratiqu\u00e9es ou de l\u2019absence de comp\u00e9tences m\u00e9dicales. Cette pratique enfreint l\u2019int\u00e9grit\u00e9 physique d\u2019un enfant, car elle est irr\u00e9versible et rarement pratiqu\u00e9e avec leur consentement \u00e9clair\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Sur le plan social, l\u2019excision perturbe l\u2019\u00e9ducation des jeunes filles<\/a> et limite leurs perspectives. Les parents retirent souvent leurs filles de l\u2019\u00e9cole pendant la p\u00e9riode de convalescence, et certaines jeunes filles n\u2019y retournent plus \u00e0 cause du traumatisme ou de la pression sociale. Cela peut conduire \u00e0 un mariage pr\u00e9coce et \u00e0 une maternit\u00e9 forc\u00e9e. \u00c0 l\u2019inverse, les jeunes filles n\u2019ayant pas \u00e9t\u00e9 mutil\u00e9es risquent de subir stigmatisation, ostracisme, et des opportunit\u00e9s matrimoniales r\u00e9duites.<\/p>\n\n\n\n

Les cons\u00e9quences psychologiques sont \u00e9galement graves. L\u2019excision expose les enfants \u00e0 la violence<\/a> et aux traumatismes, ce qui peut entra\u00eener un trouble de stress post-traumatique<\/a>, une d\u00e9pression, de l’anxi\u00e9t\u00e9, des insomnies, des cauchemars et une diminution de l’estime de soi. Les femmes et les jeunes filles qui ont subi une infibulation, la forme la plus courante et la plus grave d\u2019excision, portent souvent des cicatrices physiques et psychologiques qui affectent leur sant\u00e9, leurs relations et leur vie quotidienne. <\/p>\n\n\n\n

Une survivante raconte comment son excision continue d\u2019affecter sa vie. Cette femme vient de Kismaayo et d\u00e9crit cette \u00e9preuve comme l\u2019exp\u00e9rience \u00ab\u2009la plus douloureuse et le plus terrifiante\u2009\u00bb qu\u2019elle n\u2019ait jamais v\u00e9cu. Elle continue de lutter contre des douleurs chroniques et des difficult\u00e9s conjugales des d\u00e9cennies apr\u00e8s avoir subi une excision \u00e0 l\u2019\u00e2ge de sept ans. <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u2009J\u2019ai mal tous les jours. Ces moments sont toujours grav\u00e9s dans ma m\u00e9moire, l\u2019endroit o\u00f9 cela est arriv\u00e9 et le visage de ceux qui m\u2019ont maintenue de force\u2009.\u00bb <\/p>\n\n\n\n

– UNOCHA, 2025<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Les cadres juridiques en Somalie prot\u00e9geant les jeunes filles de l\u2019excision<\/h2>\n\n\n\n

La Constitution provisoire de la R\u00e9publique f\u00e9d\u00e9rale de Somalie de 2012 (article 15) qualifie les mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines de \u00ab\u2009pratique coutumi\u00e8re<\/a> cruelle et d\u00e9gradante\u2009\u00bb qui \u00ab\u2009\u00e9quivaut \u00e0 de la torture\u2009\u00bb. Par cons\u00e9quent, elle stipule que \u00ab\u2009l\u2019excision des jeunes filles est interdite\u2009\u00bb (Orchid Project, 2025). <\/p>\n\n\n\n

Cependant, aucune loi nationale ne criminalise sp\u00e9cifiquement toutes les formes d\u2019excision, et les dispositions g\u00e9n\u00e9rales du Code p\u00e9nal sont insuffisantes. En 2024, l\u2019\u00e9tat de Galmudug a adopt\u00e9 une loi sp\u00e9cifique interdisant l\u2019excision (Equality Now et al., 2025). Les tentatives d\u2019adoption de lois pertinentes se heurtent \u00e0 une r\u00e9sistance sociale et politique, notamment en raison des pressions des dirigeants religieux et de clans.<\/p>\n\n\n\n

Les engagements internationaux de la Somalie pour mettre fin \u00e0 l\u2019excision<\/h2>\n\n\n\n

La Somalie a sign\u00e9, mais n\u2019a pas ratifi\u00e9 le Protocole de Maputo, le trait\u00e9 de l\u2019Union africaine sur les droits des femmes, qui oblige les \u00e9tats \u00e0 \u00e9liminer les pratiques n\u00e9fastes comme l\u2019excision. En refusant de ratifier ce trait\u00e9, la Somalie \u00e9vite des engagements juridiquement contraignants au sein du syst\u00e8me de l’Union africaine, privant ainsi les femmes et les jeunes filles des protections r\u00e9gionales pr\u00e9vues par le trait\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les obligations internationales de la Somalie (notamment celles \u00e9nonc\u00e9es dans la Charte africaine des droits et du bien-\u00eatre de l’enfant<\/a>, la Convention des Nations unies sur les droits des enfants<\/a>, et l\u2019Examen p\u00e9riodique universel) exigent que le pays pr\u00e9vienne et punisse la pratique de l\u2019excision. Cependant, leur application reste in\u00e9gale et l’impunit\u00e9 est g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. L’instabilit\u00e9 politique et le manque de sensibilisation ont \u00e9galement ralenti les progr\u00e8s. Les survivantes et la soci\u00e9t\u00e9 civile continuent d\u2019exiger des lois plus strictes, des poursuites syst\u00e9matiques et un suivi efficace (Storey, 2025).<\/p>\n\n\n\n

En 2024, des amendements constitutionnels propos\u00e9s ont menac\u00e9 les droits des enfants en abaissant l\u2019\u00e2ge de la majorit\u00e9, en autorisant certaines formes d\u2019excision, et en d\u00e9finissant l\u2019\u00e2ge adulte sur la base du d\u00e9veloppement physique plut\u00f4t que de la maturit\u00e9 \u00e9motionnelle ou intellectuelle, en violation des normes internationales (Human Rights Watch, 2025).<\/p>\n\n\n\n

Bien que la r\u00e9vision de la Constitution de la Somalie en 2024 ait r\u00e9affirm\u00e9 l\u2019interdiction de l\u2019excision, le pays ne dispose toujours pas d\u2019une loi nationale pour faire appliquer cette interdiction. Dans le cadre du syst\u00e8me f\u00e9d\u00e9ral, la gouvernance r\u00e9gionale varie, laissant aux filles et aux femmes une protection in\u00e9gale. Dans certaines r\u00e9gions, des d\u00e9saccords sur les d\u00e9finitions ont ralenti les progr\u00e8s, et les interdictions partielles ont ignor\u00e9 les formes moins graves d\u2019excision, entravant l\u2019\u00e9radication totale de cette pratique (UNICEF, 2025).<\/p>\n\n\n\n

De r\u00e9centes \u00e9valuations internationales ont vivement critiqu\u00e9 les progr\u00e8s lents de la Somalie, soulignant que l\u2019excision viole le droit des enfants \u00e0 la sant\u00e9<\/a>, \u00e0 la protection<\/a> contre les pratiques n\u00e9fastes et \u00e0 la libert\u00e9 face \u00e0 la violence et \u00e0 l’exploitation<\/a>. Les organes conventionnels des Nations unies ont r\u00e9p\u00e9t\u00e9 leurs appels au pays pour qu\u2019il adopte et applique des lois robustes criminalisant toute forme d\u2019excision (Human Rights Watch, 2024).<\/p>\n\n\n\n

Efforts pour \u00e9radiquer l\u2019excision et renforcer les r\u00e9ponses du syst\u00e8me de sant\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

En d\u00e9but 2025, le Parlement f\u00e9d\u00e9ral de Somalie a adopt\u00e9 des amendements constitutionnels r\u00e9affirmant l’interdiction totale de toute forme d\u2019excision et renfor\u00e7ant la protection des femmes et des filles. Ces amendements condamnent explicitement l\u2019excision comme une violation des droits des femmes et des filles et \u00e9tablissent un mandat gouvernemental clair pour son \u00e9limination.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00eame ann\u00e9e, l\u2019\u00c9tat de Galmudug a promulgu\u00e9 une loi criminalisant toute forme d\u2019excision, devenant le premier \u00e9tat membre f\u00e9d\u00e9ral \u00e0 le faire. Cette loi interdit non seulement la pratique dans son int\u00e9gralit\u00e9, mais pr\u00e9cise \u00e9galement les mesures pour son application et pr\u00e9voit un soutien aux survivantes. Depuis, cette loi fait office de mod\u00e8le aux autres \u00c9tats membres f\u00e9d\u00e9raux (United Nations Assistance Mission in Somalia, 2024).<\/p>\n\n\n\n

Le 11 f\u00e9vrier 2025, la Somalie a marqu\u00e9 la Journ\u00e9e internationale de la tol\u00e9rance z\u00e9ro \u00e0 l’\u00e9gard des mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines par un rassemblement \u00e0 Mogadiscio. Des survivantes, des responsables gouvernementaux, et des dirigeants de la soci\u00e9t\u00e9 civile, dont la ministre de la Femme, de la Famille et du D\u00e9veloppement des droits humains, y ont r\u00e9affirm\u00e9 leur engagement \u00e0 interdire l\u2019excision et ont appel\u00e9 \u00e0 une solidarit\u00e9 collective pour faire respecter les lois de protection (UNFPA, 2025).<\/p>\n\n\n\n

Des signes de changement social \u00e9mergent progressivement. Des populations plus jeunes, urbaines et \u00e9duqu\u00e9es remettent de plus en plus en question cette pratique. L\u2019activisme des survivantes, souvent soutenu par des ONG et des agences de l\u2019ONU, prend de plus en plus d\u2019ampleur (UNOCHA, 2025). Les jeunes jouent un r\u00f4le actif dans la sensibilisation. Par exemple, un jeune homme de 20 ans du village de Wadajir, \u00e0 Baidoa, a expliqu\u00e9 qu\u2019il \u00e9duquait ses parents sur les dangers de l\u2019excision et remettait en question la notion de \u00ab\u2009jeunes filles incompl\u00e8tes\u2009\u00bb (ReliefWeb, 2022).<\/p>\n\n\n\n

En parall\u00e8le de ces efforts, les personnalit\u00e9s locales aident \u00e0 sensibiliser et encourager la population et \u00e0 remettre en question les traditions nuisibles. Les jeunes g\u00e9n\u00e9rations, surtout les jeunes \u00e9duqu\u00e9s, commencent \u00e0 contester cette pratique. Selon l\u2019Enqu\u00eate d\u00e9mographique et de sant\u00e9 de Somalie (2020), le taux d\u2019excision est plus faible chez les jeunes filles que chez leurs m\u00e8res, ce qui sugg\u00e8re que le changement s\u2019installe progressivement (Farih et al., 2024).<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, des groupes de la soci\u00e9t\u00e9 civile, des organisations dirig\u00e9es par des jeunes et des collectifs de femmes \u00e9largissent leur champ d\u2019action gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, la formation des dirigeants religieux et le soutien aux survivantes. Des initiatives comme la campagne \u00ab\u2009Dear Daughter\u2009\u00bb (Ch\u00e8re fille), men\u00e9e par le Fonds des Nations unies pour la population (UNFPA) et la Fondation Ifrah, sensibilisent et mobilisent les communaut\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Les survivantes partagent leurs exp\u00e9riences lors d\u2019ateliers et d\u2019\u00e9missions radio, ce qui, en 2022, a inspir\u00e9 100 m\u00e8res \u00e0 promettre que leurs filles ne subiront pas d\u2019excision (UNFPA, 2022). Ces activit\u00e9s aident les femmes \u00e0 en savoir plus sur les effets n\u00e9fastes caus\u00e9s par l\u2019excision, \u00e0 partager leur histoire, et \u00e0 encourager d\u2019autres personnes \u00e0 s\u2019engager, en diffusant le message \u00e0 travers les communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Les professionnels de sant\u00e9 dans les h\u00f4pitaux et les cliniques sont \u00e9galement form\u00e9s pour soigner les blessures caus\u00e9es par l\u2019excision, fournir un accompagnement psychologique, et orienter les survivantes vers des services de sant\u00e9 mentale et d\u2019aide sociale. Certains d\u2019entre eux militent discr\u00e8tement contre l\u2019excision, malgr\u00e9 le risque de r\u00e9action hostile de la part des groupes traditionalistes (World Health Organization, 2021).<\/p>\n\n\n\n

Recommandations pour \u00e9liminer l\u2019excision en Somalie<\/h2>\n\n\n\n

Pour acc\u00e9l\u00e9rer le progr\u00e8s vers l\u2019\u00e9limination de l\u2019excision en Somalie, les acteurs cl\u00e9s doivent mettre en \u0153uvre des actions coordonn\u00e9es dans les secteurs juridique, social et de sant\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. R\u00e9formes politiques et juridiques : Les gouvernements et les parlements des \u00c9tats doivent adopter des lois nationales criminalisant toutes formes d\u2019excision, ratifier des trait\u00e9s internationaux, comme le Protocole de Maputo, et int\u00e9grer la pr\u00e9vention dans les cadres de protection.<\/li>\n\n\n\n
  2. Engagement communautaire et \u00e9ducation : La soci\u00e9t\u00e9 civile et les dirigeants locaux doivent sensibiliser aux risques de sant\u00e9 et aux violations de droit li\u00e9s \u00e0 l\u2019excision, remettre en question les mythes associant l\u2019excision \u00e0 la puret\u00e9 et \u00e0 la capacit\u00e9 de se marier, et promouvoir l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  3. Renforcement du secteur de la sant\u00e9 : Les professionnels de sant\u00e9 doivent identifier, traiter et signaler les cas d\u2019excision. Ils doivent \u00e9galement apporter un soutien psychologique et garantir l’acc\u00e8s \u00e0 la chirurgie r\u00e9paratrice et aux soins de sant\u00e9 sexuelle et reproductive, en accordant une attention particuli\u00e8re aux zones rurales.<\/li>\n\n\n\n
  4. Autonomisation des jeunes et des survivantes : Les survivantes doivent s’engager dans des actions de sensibilisation, tandis que les \u00e9coles, les organisations de jeunesse et les ONG doivent associer les jeunes \u00e0 des programmes \u00e9ducatifs et de leadership.<\/li>\n\n\n\n
  5. Suivi et recherche : Les organisations internationales, les bailleurs de fonds et les offices nationaux de statistique doivent am\u00e9liorer la collecte de donn\u00e9es sur la pr\u00e9valence de l\u2019excision et les interventions, et financer des \u00e9tudes adapt\u00e9es aux contextes culturels locaux.<\/li>\n\n\n\n
  6. Coop\u00e9ration internationale et financement : Les bailleurs de fonds, les agences des Nations unies et les partenaires techniques doivent d\u00e9velopper les interventions et veiller \u00e0 ce qu’elles atteignent les communaut\u00e9s les plus expos\u00e9es. Ils doivent \u00e9galement coordonner les efforts entre les gouvernements, la soci\u00e9t\u00e9 civile et les acteurs mondiaux.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Chez Humanium<\/a>, nous travaillons activement pour prot\u00e9ger les enfants contre les pratiques nuisibles, telles que l\u2019excision et pour garantir leurs droits \u00e0 la sant\u00e9, \u00e0 l’\u00e9ducation et \u00e0 la protection. En soutenant nos efforts par des dons, du b\u00e9n\u00e9volat ou en devenant membre<\/a>, vous pouvez nous aider \u00e0 emp\u00eacher l\u2019excision et \u00e0 apporter un soutien indispensable aux survivantes dans le monde entier. Rejoignez-nous dans notre mission pour cr\u00e9er un avenir o\u00f9 chaque fille pourra grandir sans crainte et sans souffrance.<\/p>\n\n\n\n

    \u00c9crit par Or Salama <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

    Traduit par Ruthy Gbogbu<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

    Relu par Jean-Christophe Brunet<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

    R\u00e9f\u00e9rence:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

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    Les mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines (excisions) continuent \u00e0 \u00eatre courantes en Somalie, touchant presque toutes les femmes et les filles. Cette pratique, bien enracin\u00e9e dans les traditions culturelles, sociales, et religieuses, est renforc\u00e9e par une forte pression familiale et communautaire, en particulier autour du mariage. Bien que des lois r\u00e9gionales et des initiatives de plaidoyer remettent […]<\/p>\n","protected":false},"author":69,"featured_media":59514,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[220,4,233,10,214],"tags":[],"class_list":["post-59260","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-droits-des-enfants","category-droits-humains","category-exploitation","category-sante","category-violence"],"yoast_head":"\nLes mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines (excisions) en Somalie\u00a0: la dure r\u00e9alit\u00e9 du quotidien pour de nombreuses jeunes filles - Humanium<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Les mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines (excisions) continuent \u00e0 \u00eatre courantes en Somalie, touchant presque toutes les femmes et les filles.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.humanium.org\/fr\/les-mutilations-genitales-feminines-excisions-en-somalie-la-dure-realite-du-quotidien-pour-de-nombreuses-jeunes-filles\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines (excisions) en Somalie\u00a0: la dure r\u00e9alit\u00e9 du quotidien pour de nombreuses jeunes filles - 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