Wenn Uttar Pradesh ein Land wäre, würde es der fünft meistbewohnte Staat der Welt sein – so wie Brasilien momentan – jedoch auch einer der ärmsten. Dieser Teil des indischen Subkontinents ist zudem auch einer der politisch instabilsten aufgrund von Korruption und Konflikten zwischen den verschiedenen Religionen und Kasten. Als Konsequenz verzeichnet er eine der höchsten Gewaltraten. In einem stetig sich verändernden Indien, hat diese große Region Schwierigkeiten mit der Schnelllebigkeit der Globalisierung, die das Wachstum des Landes anspornt, mitzuhalten. Während das gesamte Land in den Jahren 2007 – 2011 eine Wachstumsrate von 8% verzeichnete, konnte Uttar Pradesh in der gleichen Zeit 6% nicht überschreiten (de Jacquelot, 2014).
In einem Land, in dem Kasten, arrangierte Ehen und 
Ehre noch immer tief in der Denkweise der Bevölkerung verwurzelt sind, gestaltet sich die Emanzipation der Frau als schwierig. Allerdings ändern sich die Dinge, einer der Anführer der Emanzipationsbewegungen des Landes ist Sampet Pal Devi. Ursprünglich aus Uttah Pradesh-Region im Budelkhand-Bezirk und in einer großen Familie aufgewachsen, kämpft sie um ihrem Anliegen Gehör zu verschaffen.
Eine feministische Bewegung in Indien
Sampat Pal Devi kommt aus einem Land, in dem Frauen, besonders die von benachteiligten Gemeinschaften, oft auf die private Sphäre beschränkt werden. Um die Ehre der Familie zu bewahren, muss eine Frau diskret sein, sich nicht in der Öffentlichkeit zeigen und noch weniger politisch orientieren. Im Gegensatz dazu, drückt sich Sampat Pal Devi aus, verteidigt ihre Ideen und sammelt Unterstützung für ihre Anliegen. Ihre Bewegung die „rosa Saris Revolution“ , auch die “pinke Gang” (Gulâbî Gang) genannt, erhielt durch ihre kollektiven Aktionen Bekanntheit in der globalen Medienszene. Zusammengesetzt aus Millionen von Frauen und einigen Männern unterscheidet sich die „Gang” durch das traditionelle indische Kleidungsstück, den pinken Sari, der eines der wenigen Farben hat, die nicht mit irgendeiner vorherigen Bewegung Indiens assoziiert wird. Die Gründerin der Bewegung ist ein Beispiel der Emanzipation aller Frauen: mit zwölf Jahren verheiratet, mit 15 Jahren schwanger, wurde ihr die Schulbildung verwehrt. Nun kämpft sie für alle Menschen, insbesondere um die Ignoranz gegenüber Frauen zu beseitigen.
Das Erreichen von ländlicher Entwicklung durch Bildung, Arbeitsplätze und Befähigung von Frauen und Mädchen in ländlichen Gemeinschaften
Die Pardada Pardadi Bildungsgemeinschaft (der Begriff „Paradada Pardadi” kann als „Urgroßeltern” in Hindu übersetzt werden) ist einer der Organisationen, die Dinge in der Region ändern wollen, in der öffentliche Hilfe nicht ausreichend ist, um die Bedürfnisse der von Armut geprägten Bevölkerung zu erfüllen. Im Jahr 2000 von Viendra Singh gegründet, stellt die NGO Arbeitsplätze, unterstützt Gruppen und bietet Zugang zu Ausstattungen, wie Toiletten und Solarlampen für Gemeinschaften, denen die Möglichkeit verwehrt bleibt. Insbesondere im Bildungsbereich sind die Ergebnisse beeindruckend. Die Initiative hat sich als großer Erfolg erwiesen und wächst von Jahr zu Jahr konstant: von 45 Mädchen im Jahr 2000, bringt sie momentan 1200 junge Mädchen zusammen. Jedes Jahr wird ein Mädchen, das zur Schule gegangen ist, im Rahmen des Vereins ausgesucht, um an der amerikanischen Universität weiterzustudieren. Um die Familien zu überzeugen ihre Töchter zur Schule zu schicken, gibt Pardada Pardadi zehn Rupien für jeden Tag, an dem sie am Schulunterricht teilgenommen hat. Diese wirtschaftliche Initiative produziert außergewöhnliche akademische Ergebnisse, wodurch die regionalen Prüfungen für die zehnte und zwölfte Klasse mit 100% Erfolgsrate bestanden werden. Zoe Mariam Kusujja, eine Jurastudentin an der Universität Nottingham, die 2016 ein Praktikum im Büro der NGO in Neu-Delhi absolviert hat, hatte die Möglichkeit die Schulen, die von Pardada Pardadi verwaltet werden, zu besuchen. Sie bezeugt die Vitalität der Mädchen: ihnen werden nicht bloß akademische Inhalte beigebracht, ein Schwerpunkt liegt auch auf der persönlichen Entwicklung, besonders öffentliches Reden. Die Schulmädchen drücken sich selbstbewusst mit exzellentem Englisch aus, eine Sprache die nicht in ihrem Alltag ist und die nur von wenigen in ihrer Gemeinschaft gesprochen wird.
Uttar Pradesh ist ein Beispiel für die Ambivalenz, die im 21. Jahrhundert zwischen dem wirtschaftlichen Wachstum und der menschlichen Entwicklung existiert. Jedoch steuert das Entspringen von Initiativen aus allen Teilen der Gesellschaft bei, die Vision einer Zukunft, in der es mehr Gleichberechtigung für diejenigen gibt, die einer der größten globalen demografischen Kräfte sind, zu realisieren.
Geschrieben von: Lisa Senty Überprüft von: Petra Friedmann Übersetzt von: Sylvia Riewendt |
- Amana Fontanella-Skhan, 2013, Pink Sari Revolution: A Tale of Women and Power in India, W.W. Norton & Company
- Pardada Pardadi Educational Society: http://www.education4change.org/
- Patrick de Jacquelot, 2014, Les Echos, abgerufen am 20. August 2016, http://www.lesechos.fr/09/05/2014/LesEchos/21684-048-ECH_uttar-pradesh–le-sous-developpement-au-coeur-de-l-inde.htm
